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第六章?汉语与佛教文化 第一节佛教的传入和发展? 在中国传统宗教文化中，佛教流传、发展近2000年，吸引无数教徒，创立众多的佛教组织，并兴建数万个寺庙。佛教在历史上影响十分广泛，并深深渗透到传统的中国文化之中。 佛教产生于古印度。释迎牟尼创立佛教大约是在公元前六世纪。佛教在古印度流行了1800多年，并在东方文明文上产生极其广泛而深远的影响，形成“东方佛教文化圈”。这个东方佛教文化圈所包括的地理范围有：印度、尼泊尔、斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、越南、印度尼西亚、中国、朝鲜、日本，甚至还可扩大到巴基斯坦、阿富汗、伊朗、蒙古，以及苏联的亚洲地区。 第一节佛教的传入和发展? 佛教初传入中国，相传是在东汉明帝的时候。 第一节佛教的传入和发展? 但是，不少文学家认为，早在汉哀帝元寿元年(公元前二年)，佛教便已传入中国。根据是《魏略·西戎传》：“昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景庐受大月氏王使伊存口授《浮屠经》……”这是说大月氏直接派僧侣来中国首都向博士弟子口授佛教《浮屠经》。 第一节佛教的传入和发展? 佛教从印度传入中国大致有两条路线：一条是陆路，经中亚细亚传入新疆地区，再深入内陆； —条是海路，通过南海路线而传入中国。 佛教在中国是从西晋时代开始流传开来的，据《释氏稽占略》卷一载，西晋时，以洛阳和长安为中心，修建佛寺180所，有僧尼3700余人，初步形成佛教传播的中心地区。 第一节佛教的传入和发展? 东晋十六国时期，尽管当时的中国四分五裂，南北对峙，而佛教却在封建统治阶级的支持、提倡下，下层群众的热情向往中，蓬勃发展起来。史载，内朝梁代最兴盛时，佛寺多达2846所；而僧尼之多，达82700多人。当时的梁武帝三次到同泰寺（手舍）身．不务朝政，要出家当和尚。群臣苦于国无君主，便先后捐出四万万钱的巨款，把他从寺里赎回来。皇帝成了虔诚的佛教徒，百姓岂有不受影响呢?于是社会上信佛的风气炽盛。 隋唐时代，既是佛教的发展进入鼎盛时期，同时又是佛教由鼎盛走向衰微的转折时期。隋文帝结束南北对立局面，统—中国之后，大力扶持佛教的发展。霎时间，新增加的僧人多达50多万人。 第一节佛教的传入和发展? 唐高祖即位后，依然大力提倡信佛。唐代中叶，佛教在唐代统治者的支持下发展达到极盛。寺院比唐初增加一倍以上。当时，“富户强丁多削发”为僧人。寺院大量侵占民田，扩充庄园，形成巨大的寺院经济。唐睿宗时，辛替否曾指出当时佛寺占有社会财产的严重状况：“十分天下之财而佛有七八”， （《旧唐书·辛替否传》)这便形成尖锐的社会矛盾。至唐武宗时，开始不断出现灭佛事件。从会昌二年到五年，总共拆毁寺庙约4600所，僧尼还俗达26万人，没收大量寺院土地。这是对佛教发展的一次空前沉重的打击。从此，佛教由极盛而进入衰微，结束鼎盛阶段。 第一节佛教的传入和发展? 隋唐佛教文化的兴盛，突出地表现在佛经翻译方而所取得的重大成就。 隋唐以前，安世高(安息人)、鸠摩罗什(龟兹人)、佛驮跋陀罗(尼泊尔人)都是很有名的佛经翻译家。其中，鸠摩罗什是成就最大的翻译巨匠。他所译的佛经共35部294卷。译文优美，成绩辉煌。鸠摩罗什还建立500多人参与的译场制度，对后代有较大的影响。 唐代，著名的僧人玄奘以深厚的学养和顽强的毅力，大量译传佛经，译著多达75部，1335卷，取得卓著的成就。据有关材料统计，隋唐所译的佛典，共存431部，2421卷。 凡印度大乘佛教的经典都被翻译出来。学者们指出，不论在数量上或质量上，隋唐的译经都大大超过前代。 隋唐以后，佛教在衰落中延续。宋、明、清各代的统治者，大都采取保护与限制相结合的方针，使佛教在延续中发展，但巳失去昔日的强劲势头。 第一节佛教的传入和发展? 佛教的宗教思想是很庞大芜杂的，它的宗教观富有哲学色彩和伦理色彩，并具有缜密的逻辑理论。佛教以其宗教思想为核心，形成自己的宗教文化圈，建立一套严格的戒律制度和仪轨制度，作为僧人修持的行为规范。 第一节佛教的传入和发展? 佛教传入中国之后，与中国文化相渗透和相组合，从而产生具有中国政治文化色彩的“汉地佛教文化圈”。佛教的伦理思想以人生为苦，因而提出一套去恶从善，“解脱”、“出世”的伦理道德准则，然而，这与儒家的家族观念，孝亲观念是相悖的。佛教提倡众生平等，这与儒家的名分思想也是相抵触的。可以说，这是对中国传统文化观念以及民族心理的挑战。然而，佛教在伦理观中提倡一套心性修养，“诸恶勿作”、“自觉觉人”、“自利利他”的主张，并不与儒家的伦理观相抵触，而是有相互补充的作用。在这方面，佛教与儒家是可调和的。总之，佛教与儒家的伦理观既有尖锐矛盾、对立的一面，又有互相补充、互