新楼旧情缅怀医疗传教之父马雅各.DOCVIP

資料來源：光華雜誌 PAGE 5/ NUMPAGES 5 新樓舊情 ──緬懷醫療傳教之父馬雅各 2001年10月第084頁 文?張瓊方 打開基督教在台宣教史，或台灣現代醫療史，淡水的馬偕、彰化的蘭大衛，是台灣人耳熟能詳的先驅；但很少人知道台南的馬雅各來台更早，也是近代基督教、現代醫院在台植基的開創者。 馬雅各在台前後雖然只有七年，但在南台灣創下了醫療傳道的典範，對台灣影響深遠，而做為台灣第一位基督教傳道人，他碰到怎樣的困難？又如何突破？台灣當時的社經狀況如何？建構台灣史，一百三十餘年前馬雅各的故事您不能不知道。 一八六五年迄今，已經有一百三十六年歷史的新樓基督教醫院，座落在台南市東門路的鬧區中。很難想像，這家醫院在台灣的醫療史上具有啟蒙的重要地位。 台南新樓醫院比北部的馬偕醫院早七年，比台大醫院更足足早了三十年。然而，時光荏苒，史料佚失，醫院建築也已翻新，創始者馬雅各醫師的名聲、事蹟，卻隨之煙滅，不為人所知。 基督教登陸台灣 其實，明朝末年，荷蘭、西班牙割據台灣時，基督教曾一度傳入台灣，但鄭成功收復台灣後，宣教工作便就此中斷，只留下荷蘭人宣教時所使用的羅馬字。 清末，南京條約開放五口通商後，英國長老教會便在汕頭、廈門設立宣教據點，與廈門僅一水之隔的台灣，自然也引起長老教會的注意。 一八五八年，天津條約開放台灣府與淡水港，一八六○年，基督教長老教會隨即「登陸」台灣。英國長老教會的杜嘉德等牧師來台短期停留，他們看到當時台灣衛生醫療條件不佳，疫病嚴重，於是建議教會派員來台宣教。馬雅各就是首位被派來台的醫療宣教士。 西元一八三六年出生於蘇格蘭的馬雅各，畢業於英國愛丁堡醫學院，先後到柏林、巴黎醫學院受訓，是一位出色的外科醫師。 一八六四年，他飄洋過海到廈門接受語言訓練，一年後來到台灣宣教。 教堂兼診所 「一府、二鹿、三艋舺」，早期台灣幾個 HYPERLINK Javascript:openWindow(5128) \o 另開新視窗 繁榮的地區都在港口，排名第一的台南府城，自然是傳教士進入台灣傳教時的第一個據點。 一八六五年五月二十八日，馬雅各隨著杜嘉德牧師和兩名信徒，在高雄旗津港上岸，六月十六日來到台南看西街亭仔腳開始他的傳道醫療工作，這一天便成為英國長老教會日後的「在台設教紀念日」。 在低矮的平房中，前半部做禮拜堂，後半部當診所，先講道、再看病、領藥，台灣第一家西醫診所就這麼開張了。 然而，作為開路先鋒，馬雅各在府城醫療傳道工作並不順利。他不僅受到當地中醫師的圍剿，當地居民甚至還謠傳他會挖人眼睛和心做藥，開業二十三天，教堂兼診所就不得已被迫關閉。 馬雅各只好避走有英國領事館保護的旗後（打狗的政治中心），當年九月，他又在旗後設立一所可以容納八名患者的醫館，並在醫館對面設立禮拜堂。 樟腦紛爭 馬雅各初期在台灣醫療傳道的路途十分坎坷，除了文化的藩籬、觀念的差異，當年傳道的時空背景也十分複雜。神愛世人的昭告無法打破民眾先前船堅炮利的印象；基督教義與經濟利益、救人的醫療和害人的鴉片，糾結、混淆不清，民眾普遍知識程度不高、生活水準低落，對外來文化既恐懼又排斥。 台灣基督教長老教會長老黃茂卿在《台灣基督長老教會太平境馬雅各紀念教會設教一百二十年史》一書中，提及馬雅各宣教之初的時代背景：「設教之初，台灣人眼見基督教的來臨，是隨著外國兵炮洋槍，經濟侵略和不平等條約同時而來，無法接受福音。何況來台的英國人中，確有許多牟利不屑舉動……」 清華大學歷史所教授傅大為稱當年傳教士「挾著外科利器與奎寧白粉行走東方」的醫療傳道為「半殖民醫療」，他在「從馬偕談清末台灣的半殖民醫療」一文中指出，最早來台的馬雅各醫師常遇困難與衝突，而後來台的傳教士之所以較為順利，是拜「樟腦紛爭」之賜。 話說當時擔任清朝海關職員的英籍人士必麒麟，明知樟腦是台灣專賣品，卻在非條約港梧棲買下 HYPERLINK Javascript:openWindow(5006) \o 另開新視窗 一批樟腦，企圖以英國人的威勢走私牟利，被查獲沒收。 在此同時，長老會在埤頭（鳳山）的教會遭破壞，馬雅各來台宣教所收的第一位信徒──高長，在鳳山傳道時，被暴徒痛毆，並關進監獄。 樟腦紛爭加上教會遭破壞，英國從香港出動二艘軍艦攻擊安平。事後，清廷除了賠償教會的損失外，並明文宣布外籍宣教士在島內有居住、傳教之權，迫害基督教與信徒係犯法。 不過，當時民眾甚至政府官員，對基督教仍是充滿憤怒與歧視。 「紅番」醫生 營造府城成為台灣的宣教中心，一直是英國長老教會的目標。在「樟腦紛爭」之後，傳教士有了宣教權和保障，於是一八六八年馬雅各又重返府城安平，在二老口租下許家大厝，重開醫館，開始了後人俗稱「舊樓」（新樓醫院的前身）時期的醫療傳道工作。 馬雅各是一位傑出的外科醫生，求助於他的病人也多以外科居多，眼疾、難產、手腳潰爛……等各