中世纪实验科学的酝酿.docVIP

中世纪实验科学的酝酿 ：中世纪时期一直以来都被认为是科学和 哲学上的黑暗时期，而与之形成鲜明对比的则是近 代实验科学突飞猛进发展的时期，在这一鲜明对比中 大多数人都走向了一个极端，完全忽视了中世纪对近 代实验科学的准备作用。本文将从不同的角度探讨中 世纪对近代实验科学的准备过程。 关键词：中世纪思想准备物质基础知识准备 “当人们谈起科学史时，大多数人想到的是我们 今天所熟悉的那种实验的和数学的知识，以及它无穷 无尽的应用成果；他们想到的是我们所谓的‘近代科 学’。而‘近代科学’在十七世纪以前几乎没有展开。 从某些方面来说，这当然是有道理的。然而仅仅了解 这一部分情况的人对于整体的发展会有一种非常错误 的看法。这仿佛就像是只在一个人成熟时才了解他， 而没有意识到，只是由于童年和青年时期的漫长岁月 才使这种成熟成为可能。” [1]近代实验科学之突飞猛 进的发展不可能是一蹴而就的，必定也有他童年以及 青年的漫长的积累过程。不难理解他的童年时期当然 是我们所熟知的古希腊罗马时期，古希腊罗马文化对 近代科学的推动作用不言而喻，在此也不再多说。而 他的青年时期，即中世纪时期却一直遭人误解，被认 为是科学和哲学上的“黑暗时期”，接下来本文将从不 同角度来探讨近代实验科学青年时期的酝酿过程。 一、近代实验科学之思想准备 众所周知，实验科学之发展需要我们承认理性思 维的作用，承认我们可以通过理性达到对事物的确定 性认识，从而获得可靠的知识。同时实验科学的发展 需要我们重视感觉经验，重视个别的具体事物，重视 从经验事实出发寻求知识。总之，在感性认识和理性 认识二者的结合之上实验科学方可产生。近代实验科 学之感性理性思想方法在中世纪是如何一步步成型的 呢？ 中世纪的欧洲社会中经院哲学在意识形态领域占 据着统治地位，经院哲学的主要特色是神学与哲学的 结合。波埃修是中世纪早期最著名的思想家，在古希 腊罗马知识备受摧残的中世纪早期，他不仅起到了保 存古文化的作用，同时还为以后中世纪经院哲学的发 展确立了基本方向。他翻译了大量古希腊罗马著作， 尤其是亚里士多德的逻辑学著作，除了翻译外他还自 著了几篇逻辑学著作，在一定程度上发展了亚里士多 德的逻辑学。早期对逻辑的关注，大抵来自波埃修的 影响。除了对亚里士多德逻辑学的继承和发展之外， 波埃修对理性的发展也起到了一定的开启作用。在他 与教皇约翰一世的通信中有这样一句话:“只要可能便 将信仰与理性结合起来。”并且他确实这样做了，在他 的神学论著中，他排除了信仰的权威，完全按照逻辑 推理来论证。至此，波埃修便将逻辑理性引入，确立 了经院哲学的基本方法。 中世纪经院哲学的集大成者托马斯?阿奎那对理 性的认识比他的前辈更进了一步，他力图实现理性与 信仰，哲学与神学的调和和统一。他强调人的理性在 认识客观事物中的实际作用。他认为，人凭借理性希 望了解他所生活的世界，尽量多的掌握自然知识，这 是正当的。并且他认为，坚持纯信仰主义的思维方法， 贬低理性是不明智的。虽然他给予理性一定的生存空 间是为其信仰服务的，但这却在客观上促使理性逐渐 抬头，使人们思想中理性的成分越来越多。托马斯除 了在理性上的重大突破外，在对感觉经验的认识上也 颇具影响。在他对上帝存在的五种论证中，我们不难 看出，他的方法已经和安瑟伦的本体论证明方法完全 相反了。“安瑟伦从‘可以想象的无与伦比的伟大存在’ 的观念开始的，由此，他推论出那个存在的实存。而 阿奎那说：所有的知识都必须开始于我们对感觉对象 的经验。他不是从具有完满性的天赋观念开始，相反， 他的五种证明全都以那些我们凭着感官经验到的曰常 对象的观念为基础。” [2] 托马斯?阿奎那使经院哲学的发展达到了顶峰，然 而当他达到了最高点时便不可避免的孕育了否定自身 的因素。理性逐渐抬头，并且在这条路上已经越走越 远，同时对感觉经验的重视己经逐渐背离了教会的初 衷。在这条路上走的更远的应该是罗吉尔?培根，与其 说他走的更远，倒不如说他已经走向了与经院哲学完 全相反的路，从而促使了经院哲学的瓦解。罗吉尔？ 培根是与托马斯?阿奎那同时代的人，持唯名论观点， 与阿奎那相对立。他说：“我们相信权威，但不是通过 权威来了解事物。如果没有理性做基础，权威是不完 全的。” [3]在罗吉尔?培根这里理性己经完全战胜了权 威，理性终于走出了宗教神学的束缚，获得了独立发 展的空间。同时他又说：“而理性（或抽象的推论）不 能单独区别诡辩和真正的论证，如果他不能以经验证 明自己是正确的话。” [3]可以看出，他又强调理性认 识应以感觉经验为基础，知识必须从感觉经验中产生， 因而应重视科学，重视实验。他继承亚里士多德的精 神，热心科学实验，被誉为“实验科学的鼻祖”。他认 为，只有实验科学才是认识真理的真正途径。罗吉尔? 培根