叶普盖尼·奥涅金在中国大陆的译介与传播-浙江传媒学院学报.PDF

第22卷　 第 1期 浙 江 传 媒 学 院 学 报 Vol．22　 No．1 2015年2月 Journal of Zhejiang University of Media and Communications February　 2015 《叶普盖尼 ·奥涅金》 在中国大陆的译介与传播 林　 辰 摘　 要: 《叶普盖尼 ·奥涅金》 是俄罗斯著名作家普希金最重要的作品之一。 晚清至五四时期, 通过 介绍性的文章及文学评论, 其主要内容被介绍进中国社会; 到20 世纪三四十年代, 片段节译和译著开始 出现; 建国后, 在政治因素的影响下, 其译介经历了高潮和低谷期; 改革开放后, 日益开放的接受视角使 其译介进入了多元化时代。 随着中国历史的百年沉浮, 《叶普盖尼 ·奥涅金》 最终构筑了其在中国的经典 地位。 关键词: 叶普盖尼 ·奥涅金; 译介; 传播 作者简介: 林辰, 女, 文学博士在读。 (华东师范大学　 中文系, 上海, 200241) - - - 中图分类号: I512．07 文献标志码: A 文章编号: 1008 6552 (2015) 01 0109 08 - 《叶普盖尼 ·奥涅金》 是俄罗斯著名作家普希金 (Александр Сергеевич Пушкин,1799 1837) 最重 [1] 要的作品之一。 有趣的是, 这部被别林斯基誉为最富有 “民族性” 的作品对于有着浓厚 “俄罗斯情 结” 的中国人来说具有超越民族界限的独特魅力。 从 1897 年 《时务报》 的译文首先提及了 《奥涅金》 一书, 到1941年第一个全译本问世, 再到已有十多种中文译本的今日, 这部巨著的译介与传播也随着 中国百余年的历史变迁而跌宕起伏。 《奥涅金》 在我国的译介与传播可分为三个时期, 即建国前、 建国 初至文革时期、 改革开放至今。 一、 建国前: 初步译介 晚清知识分子为救亡图存, 企图利用西方先进文明拯救风雨飘摇的中国。 故以梁启超、 谭嗣同、 黄 遵宪等人为先导, 学界拉开了国民启蒙运动的序幕, 而文学, 特别是翻译文学则成为了 “开民智”、 “立新民” 的手段。 俄国文学也同美、 欧、 日等其他国家的文学一道, 被介绍进中国社会。 1897 年 《时务报》 所刊发的一篇译文——— 《论俄人之性质》 最早提及 《奥涅金》: “夫俄人之好凭 空论事, 而少忍耐之力。 诗人伯是斤所夙称也。 其言云, 昔有埃务剧尼者, 本多才之士, 平生好为大 言, 耸动人耳目, 崇论闳议, 冲口而出, 然未尝实行其万一, 居常蠢尔无为了此一生。 是为俄人之情 [1] 状也。” 此处的 “伯是斤” 即普希金, 而 “埃务剧尼” 即为 《奥涅金》 同名主人公叶甫盖尼 ·奥涅 金。 这篇文章的主旨是介绍俄民族特征, 虽非文学评论, 但其中所点明的奥涅金的个性特点, 如 “本 多才之士”、 “然未尝实行其万一”、 “ 居常蠢尔无为了此一生” 等, 概括了主人公 “多余人” 的性格, 展示了这部诗体小说反映俄民族特征的现实主义手法。 而第一个以文学的眼光来看待 《奥涅金》 的是 1907 年鲁迅的 《摩罗诗力说》, 他肯定了普希金在俄国文学史上的地位: “俄自有普式庚, 文界始独 立”, 并从内容和语言形式上对 《奥涅金》 做了概括性介绍: “尔后巨制, 曰 《阿内庚》 (即 《奥涅 [2] 金》 ), 诗材至简, 而文特富丽, 尔时俄之社会, 情状略具于斯。” 继而探讨了 《奥涅金》 与拜伦诗 作 《恰尔德 ·哈洛尔德游记》 之间的继承关系, 推崇浪漫主义诗歌对社会的积极作用, 鼓舞中国知识 分子将文学作为武器来反对封建专制。 鲁迅的 《摩罗诗力