中国为什么没有自己的知识体系-清华大学中国与世界经济研究中心.PDF

中国为什么没有自己的知识体系？ 郑永年 摘要：一旦当思想成为物质利益的奴隶的时候，思想就不再是思想；一旦当思维被控制的时 候，不管是被政治权力所控制，还是被物质利益所控制，就不再具有想象和创新能力。这里 的逻辑就是：国家越富有，统治者掌握的金钱就越多，思想就越贫乏，文明就越衰落。这是 中国的现状。今天，当人们开始讨论起中国文化体制改革的时候，中国的决策者是否可以直 面这个现状的症结呢？现实是，如果文化体制的改革不能促使中国摆脱这个逻辑，那么创新 便是空谈，建设自己的知识体系便是空谈。 无论从内部世界还是外部世界来看，中国缺失自己的知识体系的现状令人担忧。从内部 来看，因为没有自己的知识体系，无论是执政者还是知识精英，无法解释自己的社会，对社 会的发展趋势认识不清，更不知道如何解决越来越多的问题。很自然，官方意识形态已经和 社会现实严重脱节。意识形态是内部统治的软力量，缺失了有效的意识形态，中国的统治成 本在迅速提高。 就外部世界来说，随着中国的崛起，人们对中国抱有越来越巨大的不确定性。其中，对 中国的误解起着关键的作用。这种误解在2008 年北京奥运会之前达到高潮。从前，外界对 中国的误解多半是因为中国的封闭。但现在改革开放已经数十年，中国已经相当开放。当然， 中国体制运作很多方面仍然很不透明，这种不透明在继续阻碍着世界对中国的客观认识。透 明度越高，越能帮助外国人理解中国。中国在这方面的确还有很多的空间需要改进。 但是，透明度提高并不能帮助中国本身产生自己的知识体系。现实的情况是，知识体系 的缺失使得中国的国际“软空间”非常狭小，和中国所拥有的硬实力（如经济力量）毫不相 称。中国的决策者也意识到了问题的严重性。这些年来，在很多方面下手，狠抓中国的“软 力量”建设。孔子学院和媒体“走出去”是其中两个显著的例子。不难理解有关方面的这种 努力，同时这个方向也是对的。中国不仅自己要了解外在世界，也需要外在世界了解自己。 不过，情况不容乐观。 从总体上看，中西方之间的误解不仅没有减少，反而是越来越深。无论是孔子学院还 是媒体“走出去”，都具有工具性，即中国所说的“外宣”。不过，外宣方面的空洞无物是 尽人皆知的，在很多时候起到了相反的效果。当然，这个责任也并不在外宣部门。在没有 自己的知识体系的情况下，中国不可避免要面临一个“对外宣传什么？”的问题，而知识 体系的创造责任并不在外宣部门。如同内部统治，如果中国在国际社会的“软空间”继续 收缩，其对外交往的成本会继续提高。 没有自主知识体系丧失话语权 “软空间”缺失的因素有很多，但最主要的根源在于中国缺失一个可以说明和解释自己 的知识体系。中国有古老的文明，有当代的最优实践，但没有知识体系来解释。对中国历史 传统和现实经验的解释权，似乎永远在外国人手中。 没有知识体系的一个严重结果，就是中国没有自己的国际话语权。中国努力借用外在世 界的尤其是西方的知识体系来认识自己，解释自己。借用他人的话语权来向他人推广自己， 这是中国知识界所面临的一种困境。很多人已经意识到了这一点：经济学家意识到了西方的 经济学解释不了中国的经济实践，社会学家意识到了西方社会学解释不了中国的社会实践， 政治学者发现了西方政治学解释不了中国的政治实践。但是在实践上怎样呢？他们不是努力 去发展中国自己的知识体系，而是继续使用西方的概念和理论。在中国这块土地上生存着无 数的西方经济学家、西方社会学家、西方政治学家，但却没有自己的经济学家、社会学家和 政治学家。结果呢？大家越说越糊涂，越解释越不清楚。当然，也有一些人想关起门来，搞 知识层面的“自主创新”。其结果也只是自说自话，说一些除了自己之外谁也听不懂的东西。 这是一种什么样的现状？简单地说，这是一种思维、思想“被殖民”的状态。从“五四 运动”以来，中国就一直处于这样一种状态。进入近代以来，中国传统国家被西方所产生的 新形式的国家所打败。遭受连续的失败之后，中国的精英开始向西方学习，即所谓的向“西 方寻求真理”。西方就是真理，就是科学，这是一个根深蒂固的心理状态。学习西方，便是 政治上的正确。在这一点上，中国的政治精英并没有大的分歧，他们的分歧在于向哪一个西 方学习，或者向西方的哪一个方面学习。总体上说，自由派学欧美，左派学苏俄。很显然， 无论是自由主义还是马克思主义，都是西方的产物。尽管在一定的历史时期，也有类似于“马 克思主义中国化”的思想意识运动，但这里主体还是西方，而不是中国。视西方为真理、为 科学，那么非西方的包括中国本身的就是“非真理”、“非科学”了。长期以来，知识界那些 追求“非西方”的知识的努力，被