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西方哲学简史 名词解释 （1）智者学派P32--33 1、“智者”来自“智慧”这一词，意思是有“智慧的人”；2、“智者”才专门指那些以传授智慧为职业、并在公众事业种有成就的人。学生交纳学费、教师则保证学生获得事业成功所需的能力；3、智者传授的智慧主要是修辞学和辩论学；4、智者着重培养学生演说和辩论的技艺，而不传授知识学理；5、智者职业带有商业特点，智者虽然是“有智慧的人”，但智慧只是他们专用来达到使用目的之手段。 (2)、四因说P72 1、亚里士多德提出了四方面的问题，与之相对应的理由就是运动的四种原因。2、事物运动变化有四种原因。3、事物为什么在运动中继续存在？因为他们由不变的质料构成，这一理由即质料因；事务为什么以某一特定的方式运动？因为他们各有特定的形式，即形式因；事事物为什么会开始和停止运动？因为他们受到推动或作用，推动或作用者即动力因；事务为什么要运动？因为他们都朝各自的目的，对动者或作用者即动力因。4、 “亚里士多德强调，形式因、动力因和目的因”通常是一致的，因此，形式因、目的因和动力因都属于形式，把“四因”最终归结为质料与形式的区分。 （3）、经院哲学p138 1、“经院哲学”，愿意为“学院中人的思想”，又译作“士林哲学”。2、其特殊含义是，在公教会（或天主教）学校里传授的、以神学为背景的哲学。3、经院哲学有两个基本特征：一是它以“经院”为生存环境，二是它以“辩证法”（即亚里士多德所说的论辩推理）为操作原则。 （4）、奥康的剃刀 1、奥康提出的。2、只有自明知识或证据知识才能算作知识，那么，一切既无逻辑自明性又缺乏经验证据的命题和概念都必须从知识中剔出去。3、这句话后来被人转述为“如无必要，切勿增加实施”，即经济思维原则。 （5）文艺复兴 文艺复兴是一场14-16世纪，起源于意大利，继而发展到西欧各国的思想文化运动。由于这一时期，思想家们主要搜集、整理古希腊文献的杰出贡献,通常被称为“文艺复兴”运动，而它的实质是“人文主义运动”。 （6）人文主义 1、“人文主义”这个词最初的意思是指人文学科。2、包括语法、修辞、诗学、历史与道德哲学。3、它的培养目标是个人的表达能力和文化修养。4、其本质是论证人的崇高价值。即尊严、价值、自由。 （7）四假相说P204-205 1、培根提出来的2、即“种族假相”、“洞穴假相” “市场假相”“剧场假相” （8）启蒙运动P272 1、“启蒙运动”的意思是用光明去除黑暗，以理性代替蒙昧。2、18世纪在欧洲兴起的启蒙运动是思想解放的运动，历史进步的运动。3、启蒙运动把启蒙理性置于裁判的地位。4、启蒙理性是17世纪的哲学与科学精神的继续，她的批判矛头直接指向宗教迷信和专制制度。5、启蒙理性的另一个特点是乐观主义的历史进步观。 二、简答题P65 1、简述柏拉图正义论的基本内容P65 1、柏拉图认为，社会正义就是每一个人都只适合他的本性的事情，这就是，统治者以智慧治理国家，武士以勇敢保卫国家，包括生产者在内的所有成员以节制协调彼此的行为。2、反之三个等级互相干预、彼此替代则是不正义。3、他认为等级的区分是依照社会分工原则在不同禀赋的社会成员之中产生的自然区分，将某一等级利益凌驾于其他等级利益至上却是不公正的人为追求。4、他批判“强权即公正”，他认为正义就是各司其职，不僭越。 2、简述中世纪唯名论和唯实论之争的基本内容。P147 1、在围绕共相问题开展的讨论中，形成了唯名论和实在论两大派别，每一派别又分温和派与极端派。2、唯名论认为存在的事物是个别的，心灵之外没有一般的对象。3、极端的唯名论认为共相只是名词，如果说他们是实在的话，这种实在不过是“声音”而已；温和的唯名论认为共相是一般概念，是心灵对个别事物的个别性质加以概括或抽象而得到的，概念是存在于心灵之中。4、实在论认为共相既是心灵中的一般概念，又是这些概念所对应的外部实在；极端的实在论认为一般概念所对应的外部实在是与个别事物相分离的、更高级的存在，犹如柏拉图式的理念；温和的实在论则认为，这种实在是存在于个别事物之中的一般本质。 3、近代哲学的科学精神 1、首先，哲学适应科学发展的需要，发生了方向性的变化，近代哲学发生了“认识论的转向”。2、其次，近代知识论中有经验论和唯理论两大阵营，两者的分歧除了唯名论和实在论这一遥远的历史根源之外，还直接地。集中的反映了对自然科学方法的不同解释。唯理论以数学知识的模型，把天赋观念作为知识的起点；经验论者则把实验科学作为知识的模式，把经验作为知识的来源。3、再者，近代哲学和自然科学一样，也有机械论的特征。4、近代哲学的理论十一自然科学为范式而建立起来的。 4、简述培根“四假相”说的基本内容P204 培根形象地把科学发展的障碍比喻为“假相”，他把这样的假相归结为四个。“四假相”说更深入地分析了传统科学观赖以生