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--专业文档-可编辑-- -- 第十三单元：中国传统文化主流思想的演变 一、“百家争鸣”（春秋战国） (1) 背景 /因素 /条件 ① 政：诸侯争霸，分封制瓦解。 ② 经：铁犁牛耕，井田制瓦解。 ③ 教：士的活跃、私学，为百家争鸣提供必要文化背景。 概念① 诸子百家：社会形成以传播文化、发展学术为宗旨的思想流派。 百家争鸣：各学派相诘难、批驳，又吸收、融合。 (3) 代表 ① 道 (老、庄 ) ② 儒 ( 孔、孟、荀 ) ③ 墨 (墨) ④ 法 (商鞅、韩非子 ) (4) 影响 ① 中国史上第一次思想解放运动。 ② 中国学术文化、思想道德发展史的重要阶段。 ③ 奠定中国思想文化发展基础。 二、诸子百家思想 (1) 儒 人物 时期 民本思想 主张 地位 孔子 春秋 以德治民，己所不欲勿施于人 克己复礼 开创儒家学派 (有教无类 ) 孟子 战国 民贵君轻 性本善 战国后期成为蔚然大宗 荀子 战国 君舟民水，群众力量大，王道 性本恶 (2) 道 春秋：老子 ① 唯心论：万物本原是“道” 。 ② 辨证论：万物在运动，矛盾双方相互转化。 ③ 政治：无为而治。 战国：庄子 → 万物相对。 A ． 孔子思想的 人文精神 ①“仁”有利建立良好人际关系，为人文精神提供宽松社会环境。 ②“礼”强调社会成员承担责任、履行义务，培养 社会责任感、历史使命感。 ③ 主张对鬼神敬而远之，优先解决人间实际问题，以人为本的思想。 ④ “有教无类”保证教育发展，推动社会成员素质提升。 (3) 法 ① 主张：依法治国。 ② 影响：符合大一统专制国家的历史趋势。 三、罢黜百家，独尊儒术（西汉、董仲舒） (1) 背景 ① 汉初“无为而治”的统治思想。 ② 加强中央集权，适应国家统一形势，积极有为思想。 ③ 董仲舒改造柔和道、法、阴阳五行，发展新儒学——理学。 内容① 董仲舒适应汉武帝加强中央集权需要，提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术” 。 ② 加强军权，宣扬“君权神授” ，提出“天人合一” “天人感应” 。 ③ 提出“三纲五常” 。 (3) 措施① 起用儒生参政。 ② 儒学经典成为教科书。 ③ 兴办太学，推行儒学教育。 结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为两千多年中国传统文化主流。 B ．先秦时期各家 思想及其地位影响 派别 代表人物 主张 影响 儒 孔 /孟 /荀 仁 / 礼 / 为政以德 / 民贵君 当时不受重视，后来成为传统社会主流思想 轻 法 商鞅、韩非子 改革变法，中央集权 符合统治者富国强兵要求 道 老、庄 无为而治 较消极，汉初思想，辩证法 墨 墨子 兼爱、非公、尚贤 代表小生产者利益，较进步，受压制。 C．诸子百家的 民本思想 儒① 孔子：以德为政，警告君主居安思危。——没落的奴隶主阶级 孟子：性善论为基础提出“仁政” ，“民贵君轻” 。——新兴的地主阶级 ③ 荀子：性恶论，水舟比拟军民关系，提出节用裕民。——同荀子 道① 老子：“贵以贱为本”朴素辩证法，从“天人合一”阐述民本思想，“爱民治国” 。——同孔子。 (3) 墨 ① 墨子：民为立国之本、兼爱、先万民之身，后为己身。——小生产者 ( 农民和手工业者 ) 总：都有进步性，有利缓和阶级矛盾，稳定社会秩序。 四、宋明理学 1．程朱理学 背景① 魏晋南北朝：儒面临佛、道的挑战，吸收其精华有了新发展。 隋唐：儒家“三教合归儒” 。③ 唐：奉行三教并行，儒正统地位受挑战。 ④ 北宋：儒家融合佛、道解释儒家义理，形成理学。 ⑤ 统治者支持：长期混乱不利大一统，宋统治者倡导尊儒读经。 思想主张 宇宙观 理论观 方法论 (北宋 ) 二程 天理—万物本原，先有理后有物。 把天理和封建 伦理道德 “格物致知” 。 直接联系。 (南宋 ) 朱熹 理之源在天理， 天理—“三纲五常” 。 “存天理，灭人欲” 。 “格物致知” 的目的：道 德之善、不是科学之真。 地位影响 ① 地位：程朱理学成为南宋后长期居于统治地位的官方哲学，成为科举考试的教科书。 ② 影响：维护封建专制，但扼杀了人性。传到日、朝、欧，在日和朝形成“朱子学”学派。 A ． 宋明理学 的现实价值 可取：和协意识、忧患意识、崇尚道德、强调力行(务实 )、义利观 (完善社义市场经济体系 ) 。 不可取：尊卑等级、重男轻女、轻视自然科学、轻视个体自由、重礼轻法。 2．陆王心学 宇宙观 理论观 方法论 (南宋 ) 陆九渊 心是万物本原，心就是理 人心与伦理道德联系 反省内心即获天理 (明朝 ) 王阳明 心外无物、心外无理 人心与伦理道理联系 致良知、知行合一 (良知 ) 王阳明心学 (1) 背景 / 原因 ① 明中以后，阶级矛盾↑，社会动荡，封建专制统治陷危机。 ② 王