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冰心宗教文化散文研究 主讲：李菀　教授 四川教育学院 在现代散文史上的地位和贡献 冰心是中国新文学运动的第一代开拓者，是中国新文学史上创作年龄最长的女作家，著名的诗人、散文大家、儿童文学家和翻译家。 尤其在散文领域，冰心是中国现代美文的最初奠基人。 而冰心的散文的影响不在持平和、冲淡的周作人的美文影响之下。她创造的带有“小诗”味的散文更容易引起涉世未深的青年读者的共鸣与模仿。正如阿英曾在三十年代中期所评价：“谢冰心这个名字，和中国新文学运动初期的历史，是很密切的联结着的”。 她的散文“在青年的读者之中，是曾经有过极大的魔力。一直到现在，从许多青年的作品中，我们还可以看到这种‘冰心体’的文章，在当时，是更不必说了。青年的读者，有不受鲁迅影响的，可是，不受冰心文字影响的，那是很少。” 二．何谓“冰心体”散文？ 指以凝炼、典雅、清隽、行云流水似的文字，倾诉自己心中的话与真情，即宣扬以母爱，童真之爱，自然之爱为内容的“爱的哲学”思想；满蕴着温柔，微带着忧愁，显示出清丽的风致。 巴金在1941年曾深情地回忆道：“过去我们都是孤寂的孩子，从她的作品那里我们得到了不少的温暖和安慰。我们知道了爱星、爱海，而且我们从那些亲切而美丽的语句里重温了我们永久失去了的母爱。 《繁星·一三一》 《往事（一）·十四》描绘了大海的精魂——海的女神。 总之，母爱，童真之爱，自然之爱构成了冰心“爱的哲学”思想内涵，对于冰心来说，“爱的思想，有基督教的影响，但决不是一种教义的强加，而是她自我心灵反复感悟后的升华与认同。是从生死之间，从母亲的无私、博爱的人格美之中，从人的本性——善良之中，从自然之爱，宇宙之爱的本质之中体验到的一种普通存在的本质现象。正如她所说“感谢上帝，在我最初一灵不昧的入世之日，已予我心灵永久的皈依和寄托。” 二、“爱的哲学”探源 1．冰心“爱的哲学”思想的形成，我认为主要来自于三个方面的影响： 第一，来自于基督教教义的影响。冰心在《冰心全集·自序》里清楚地说：“因着基督教的教义的影响，潜隐的形成了我自己‘爱’的哲学。”基督教的宗旨，就是爱的宗旨。 而基督教对冰心的影响又主要来自于学校的教育。 第二，冰心“爱的哲学”的形成也来自于家庭的影响。 《童年杂忆》 《往事（一）·七》 《寄小读者·通讯十》 第三，冰心“爱的哲学”的形成来自于“五四”新文学时期的影响。宣扬民主、自由、平等、博爱是“五四”时代的文化主题和人格精神之一。 早期宣扬“爱的哲学”的代表作《超人》 三．冰心“爱的人格”模式人格。 （一）．从冰心“爱的人格”中，可以清楚看到来自两个方面影响： 1．一是基督教教义的影响。 2．包含佛教、儒家思想在内的中国传统道德文化的影响。 （一）新的女性观 女性应怎样努力才能得到社会的欢迎和承认？怎样实现个人价值？冰心在提倡彻底反叛封建礼教、封建的女性意识的同时，提出了与丁玲等“叛女”世界截然不同的另一类女性观——新“淑女”型或称作“新贤妻良母”的模式 冰心认为，这样就能培养出既是新式女性的生活方式，又未悖离旧式女性某些美德的“新淑女”—— “新贤妻良母”型。这便是冰心的女性观的内涵与标准。冰心主张的这种“新淑女”，“新贤妻良母”型兼有着西方现代民主、平等思想和中国传统文化的影响。 冰心的女性观一开始就是根植于深厚的东西方文化土壤之中，既属于新观念，又保留了传统道德中某些美好的价值的成分，既不完全现代，也不完全传统。这种新观念与旧意识观念形态相一致，具有“中和之美”与“中庸之德”的文静、稳健而理性的女性观念和意识，它实际上展示出一个中国女性理想的模式或双重追求：做一个扶老携幼，扶助丈夫的贤妻良母，同时做一个充满生命感、创造力、独立有个性的女人，而只有实现了这双重追求的融合，才是具有完整意义的现代女人。因此，冰心作品中的女性形象得到不同层面读者的广泛而深入的认可和赞赏，也成就了冰心自己的良知角色和人格模式。 （二）、“带着爱的锁链的使者” 贯穿冰心一生的人格精神内核，便是一个“爱”字：爱真理，爱祖国，爱民族灿烂的文化和人民，爱亲人、朋友、师长、儿童、大自然……。冰心有句格言：“有了爱就有了一切！”这是她一生的行为准则，冰心被誉为“中国知识分子的良知”。有人这样比喻冰心的作品及人格：“是一棵参天大树，是一束带刺的玫瑰；……是历尽沧桑后的大彻大悟，是能爱！又能恨的一团火。” 1．冰心人格的自我塑造，首先有着自己天性中的一种好沉思的性格。 2．冰心的人格理想中，更有着基督教文化的影响。她极其崇拜，并一生追逐基督耶稣“爱的人格”。 “人格”，按荣格的解释，就是指“精神整体”。而这个“精神整体”主要由三个互动的层次构成，“即意识、个人潜意识和集体意识，同时包括诸多对立的极端因素，像意识与无意识，理性与直觉、爱与恨等”。