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2014年陈景辉《法理学原理》授课体系总结
法概念论体系
形成了自然法与实证主义的争论形成了形式主义和现实主义关于法律决定性问题的争论法概念的基本立场自然法★法与道德、法与规范的关系法律实证主义法的定义★法与规则★法与命令★法与道德
形成了自然法与实证主义的争论
形成了形式主义和现实主义关于法律决定性问题的争论
法概念的基本立场
自然法
★法与道德、法与规范的关系
法律实证主义
法的定义
★法与规则
★法与命令
★法与道德
法的概念
自然法与法律实证主义对法律决定性的肯定
●法律形式主义
兰德尔【形式主义法学】:注重演绎的逻辑
●法律现实主义
霍姆斯【法律预测论】:法律的生命不在逻辑,在于经验
成熟的法律现实主义
卢埃林【规则怀疑论】:反对法律决定性,支持决定性
弗兰克【事实怀疑论】:反对法律决定性,也反对决定性
★法律的决定性问题
霍布斯【命令与建议】:①为谁的利益;②是否具有强制性;③是否是被指向者感到拘束;④被指向者的数量是一还是多
神学自然法
神学自然法
古代自然法
近代自然法
(理性自然法)
霍布斯【“国家至上”的社会契约论】:①自然状态下每个人都是自利的,这种自然状态是最黑暗的;→②因此需要一个“全能政府”,需要一个的主权者。③主权者受到自然权利的制约;+ ④因为先有主权者后有契约,所以主权者不受契约约束;→⑤主权者在世俗社会拥有绝对的权力,法律以命令方式产生
洛克【“有限政府”的社会契约论】:①自然状态下人们拥有生命自由和财产三大基本权利,这种状态是美好的但是缺乏缺乏审判权;②所以我们需要一个政治国家或一个主权者来弥补自然权利的缺陷;③主权者受到自然权利的制约;+④因为先有契约后有主权者,所以主权者受到契约约束;→⑤主权者的权利具有扩张性,为了保护自然权利,应当对主权者的权力进行限制,即“有限政府”
哲学自然法
柏拉图【理念自然法】:世界是由理念世界和现象构成,理念成为现象的本质——“哲学王”
亚里士多德【城邦自然法】:“目的论”——人从自然上讲应该是城邦的生物,注重经验
托马斯阿奎那【四分法】:①法律分为永恒法、自然法、人法(实在法)和神法;②上帝和凯撒分别代表信仰和理性
奥古斯丁【三分法】:①法律分为永恒法、自然法与世俗法;②原罪说:是否得到救赎,不在于努力,而在于上帝的选择
卢梭【公意论】:①自然状态下我们有自然权利权利,但是进入政治国家中会让渡(丧失)一部分自然权利——“人生而自由,但无往不在枷锁之中”;→②虽然我们丧失了一部分自然权利,但是政治国家在替我们做事情;→③如果政治国家的意志当中包含“我”个人的意志,那么“我”本身就是自由的;→④如果公意中已经包含了“我”个人的意志,“我”却不按公意行事,国家可以强迫“我”
自然法理论
斯多葛学派【普遍理性观念】:注重研究管理万事万物的普遍的规律
西塞罗【永恒法的观念】:体现普遍理性,适用于万事万物的法律
永恒法与自然法的关系:有些规律适用于万事万物,称作永恒法;而有些规律只适用于人,称作自然法
法律实证主义与自然法的现代争论
法律实证主义与自然法的现代争论
休谟【事实与价值二分论】:①“事实”与“应当”(价值)两分,二者之间不能互相推导,彼此独立——分离命题(法与道德的联系)和社会事实命题(法律是被发现的还是被创造的);②法律一定要建立在事实领域,而道德则是属于价值领域;两者毫不相干
奥斯丁【命令理论】:
①将法律化约为主权者的命令,而命令又可分为义务、制裁和强制;
②用服从习惯来确定主权者
【奥斯丁理论和两大命题的关系】:
奥斯丁的命令理论满足休谟的分离命题和社会事实命题:
①法律事实上是什么是一回事,法律应当是什么是另一回事——符合分离命题;
②命令、义务和强制都是事实——符合社会事实命题
凯尔森【纯粹法理论】:①认同事实与价值两分,但认为事实没有知识上的属性,只有价值才有知识上的属性;②事实体现因果关系,其核心是必然性;而规范则体现归属关系,其核心是选择的而非必然的。所以只能不断寻找规范的最原始的效力来源,最后不得不假设一个基础规范(基础规范具有假设性和预设性,无法解释基础规范从何而来)
【凯尔森理论和两大命题的关系】:凯尔森的理论符合分离命题,不符合社会事实命题:①坚持事实上的纯粹性和相对价值的纯粹性——符合分离命题;②认为事实只是研究的对象没有知识的属性,所以在理论中没有事实存在的余地——不符合社会事实命题
【规则效力难题】:⑴一种回答:规则的效力来源于事实上被遵守
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