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从黄龙岛神话研究看文化旅游 摘要：城、镇、村是建筑艺术与民族文化高度整合的产物，是历史 的直接载体。而神话故事，它寄情于山水，又将山水与人文相结合，是不 可多得的旅游资源，潜藏着宝贵的旅游商机。最近几年，我国的古城镇等 文化旅游形式渐渐出现，实践表明，这种带有文化含义的旅游形式己经被 广大群众所接受、所喜爱。 关键词：神话故事资源分析旅游形象策?？ 屮图分类号：Z62文献标识码：A 城市旅游是在空间上依托城市为载体，在内容上以城市自然环境、城 市的传统文化积淀、城市的生产生活以及城市的基木功能所提供的服务为 主体，兼有物质形态和非物质形态的一种旅游形式，而神话故事正是一种 富冇魅力的非物质旅游资源。［1］这是古代憨厚朴实的劳动人民对于不可 解释之物的态度和传统，人们对流传下来事迹通过一定程度的幻想进行再 次加工的方式，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然 和社会形式本身”。而现在的人们对于这种古老的文化样式仍有很深的认 同感，纷纷通过不同的方式企图寻找隐藏的文化印记。2009年，在文化部 和国家旅游局联合发布的《关于促进文化与旅游结合发展的指导意见》中 指出：文化旅游发展现状与当前H益增长的市场需求还不完全适应。文化 旅游便是指旅游者以特定地区的地方性文化为消费对象，在东道主的策划 下，在对该地方性文化进行感知、体验和认知的基础上，进行休闲、娱乐。 因此，在发展文化旅游的过程中，如何成功地将虚无缥缈的祌话故事作为 文化旅游的依托并加以策划，进而转化成更具魅力的旅游资木，这是木文 要探讨的问题，笔者以具有发展潜力的黄龙岛为实例。 一、景区资源分析 （一） 神话资源较为丰富 黄龙岛上有“孔明帽顶”石，亦称石之大观。岛上的几处悬崖陡壁都 留有石刻，在大元宝石的西壁上镌有“东海云龙” 4个大字，为光绪三十 四年（1908）张传隆在海上巡逻时所题。大岙岗的顶部附近的海石崖上又 刻有“潮海风清” 4个大字，为明代（1608）由陈梦斗都督潮汛时所题， 在奇石附近还留有疑似明代的住宅、炉灶遗迹，疑为古民居。峙岙东北又 有“东南半壁”石刻。此外，六人坑陡谷的峭峻秀丽、乌龟石礁岩的趣味 十足、长山嘴激流的壮观阔咖，都为著名的黄龙风景名胜区。 大黄龙岛峻山陡岸有着浓厚的色彩，特别是奇石景观在海外尤为著 名。其中最冇名的便是元宝石，分别为大、小两块，危贴于元宝山悬崖峭 壁之上，形似两锭从天而降的金银大元宝。比较大的元宝石重约100吨， 高6米；小的那块元宝石重约5吨，长4米，两块石头所立之处仿佛相互 依偎。人们站于石头上，蹬之悠悠颠晃，推之则摇摆而不移，人人都说这 是“东海第一大奇石”，俗以为“女娲补天”所遗。 这种带着独特神话印记的自然资源，在地区文化旅游发展思维上，便 于展现文化资源的特色和魅力，避免了 “千篇一路”的海岛旅游发展之路。 （二） 资源地域性强 调查发现，黄龙岛上带有神话印记的旅游资源分布相对合理，绕岛一 周便能完整领略整岛的文化印记。这一分布特征将有利于开发旅游线路， 特别是对整座岛的旅游规划提供了便利。基于此特征，黄龙岛可采取主题 开发模式，主题设计能将地域优势与文化景观巧妙结合。这一设计也更易 形成产业集聚，在此主题下，民宿、民风、民俗等的扩充与延伸便能形成 完整产业链。在承载与弘扬地方文化的基础上，还能够形成一定的商业模 式。 （三）资源保存相对完整 黄龙岛地处舟山市嵊泗列岛，诎积约为5. 2平方公里，是最先有人居 住的岛屿之一。小岛因其独特的地理位置，风俗习惯和景观得到了很好的 保存，渔民和岛民们之间门门相传的神话传说和民间故事，与小岛地名和 古老建筑相关的传说等，构建出相对完整的黄龙岛祌话故事体系，为该岛 旅游文化经济发展提供了有力的软实力支撑。尤其是依托传统文化资源的 旅游发展，资源的完整性便是发展文化旅游的重要依托。总体来讲，黄龙 岛资源整体开发条件良好，具冇很大的提升空间。 二、景区发展屮的问题 （一）发展程度弱 旅游业的发展在很人程度上是依靠劳动力投入来获得，增长方式落 后，而资本及其效率、技术、管理等全要素生产率非常低，成为制约整个 产业发展的严重问题。［2］所以，完全依赖于要素投入，便很难与想要达 到的经济效益相匹配。黄龙岛发展初期便处于发展程度弱的状态，增长方 式相对落后，没有配备完善的旅游设施以及管理制度，这是制约黄龙岛旅 游发展的问题之一。 （二） 消极影响大 在黄龙岛发展初期，文化品牌认知度弱，产业规模小，产业结构及空 间布局不合理。这种旅游模式给当地带来了一系列负谢影响，旅游发展污 染，发展模式单一无亮点，旅游吸引力弱，缺乏优势产业项目等，并且还 由于利益分配不均，引起少数当地居民的冲突。 （三） 长期效益低 黄龙岛旅游资源的优势亟待提升，其地理位置、气候、自然景观优势 均未很好地与