薪传文创现代化谈阵头中的电音三太子奇观.PDFVIP

臺灣文學研究雧刊 第十八期 【研究論文】 2015 年 8 月 頁 83~102 DOI: 10.3966/181856492015080018004 臺灣大學臺灣文學研究所 薪傳、文創、現代化： 談《陣頭》中的電音三太子奇觀 廖 勇 超* 摘 要 本論文以當代臺灣所風行的文創現象為出發探討電影《陣頭》中所 呈現的宗教文創化以及現代時間性「除魅化」所產生的種種問題。本文 認為，當今所謂的宗教文創化所代表的並非是表面上意欲延續傳統文化 的思維，而是某種企圖將傳統宗教世俗化、娛樂化、以及奇觀化的策 略。更精確地說，宗教文創化所指向的並非是所謂的傳統風骨延續，而 是馬克斯所言之異化（alienation ）與資本化，以及此異化後的資本如何 整合、收編於國家機器與全球資本主義的體制與時空性之中。藉由將傳 統所具備的時間性文創化，宗教所具備的傳統時間性便能成為符號（文 化資本）而具備交換價值，而企業、商家、地方、甚至是國家便成為了 文化生意的資本家，各取所需。筆者擬由上述問題意識出發探討臺灣電 影《陣頭》（2011 ）中的宗教文創化現象及其限制。《陣頭》此一文本的 重要性在於其對於傳統宗教形式（陣頭）的呈現恰恰服膺了當代臺灣文 創風潮的迷思，而其在票房上的亮眼成績也說明了其嫁接於當代娛樂工 業的有效性和作為商品的高獲利性。文章分為兩部分：第一部份討論當 代臺灣官方的文創意識形態以及其在臺灣社會所引發的各式論戰。第二 部分則以《陣頭》為文本，進一步剖析宗教文創化在援引現代時間性除 魅化過程中所衍生的種種問題。 關鍵詞：文化創意產業、傳統宗教、現代化、時間性、《陣頭》 2015.08.04 收稿，2016.01.22 通過刊登，2016.02.04 修訂稿收件。 * 國立臺灣大學外國語文學系助理教授 84 臺 灣 文 學 研 究 雧 刊 一、前言 近年來臺灣的國片市場在《海角七號》奇蹟式竄起之後頗有柳暗花 明、更上層樓之勢，不僅在口碑和票房上取得雙贏，更借由各式國家補助 或在地資源整合成功結合電影產製與在地行銷，試圖在影像層次之外另闢 蹊徑，重新開發原本老舊、甚至無人聞問的地理空間，希冀電影票房所帶 動的龐大資本流動能回流在地觀光產業，為荒蕪已久的傳統在地文化／地 景脫胎換骨、進而與全球觀光產業結合，接軌於全球經濟市場。這其中， 傳統與現代、在地與全球之間的拿捏與衝突便往往成為影片情節之軸心與 衝突之所在：傳統之維繫所執著的在地與草根性往往不相容於全球現代性 所強調的流動和與時俱進。誠如柏曼（Marshall Berman ）所言， 所謂成為現代中的一份子便是認知到自己置身於一處應允我們自身 及世界冒險、力量、愉悅、成長、和蛻變的場域─並同時威脅、 摧毀著我們所擁有、知曉、和存有的一切。1 在現代性的摧枯拉朽的壓倒性力量下，傳統價值和社會體系往往面臨著自 身穩定性的崩毀，也無怪乎焦慮恐懼感染蔓延而人人自危。 誠然，如今我們所處的時代其複雜度或許已遠遠超越了柏曼所欲分析 的 19 、20 世紀現代性，然而細讀上述文字我們仍可發現，如果說當今全球 化是以西方現代性為基礎模式伴隨殖民以及資本主義勢力而開展而來的 話，那麼身為非西方中心的當代臺灣社會似乎在應對這多元權力網絡的複 雜交綜中仍隱隱符合當初柏曼對於西方現代性革命性的論述：在全球現代 性力量的無遠弗屆下，我們也看見了當代臺灣社會對於自身國族認同和傳 統文化逐漸式微而趨於解體的擔憂、焦慮、以及懼怕。這其中，在地傳統 宗教和藝術因其強調自身美學的完整性以及價值的穩固性使其具備成為觀 察現代性力量的指標性文本，而其對於全球化力量所採取的因應措施與回 應也能提供我們觀察特定文化區域和國家政策如何抗拒、服膺、甚至整合 全球化力量的重要依據。相較於經濟層面強調資本流動與跨界的非固著 性，傳統宗教和藝術在其既有價值逐漸被解構的同時也衍生出自我認同的 危機、社區功能凋零、以及資本投入萎縮等等問題。這些憂慮擔心不僅僅 1 Marshall Ber