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小议曾国藩的道德建设模式 　　本文作者范晓明工作单位邢台学院勉励同侪，转移风气曾国藩不仅注意自己做道德建设的表率，还十分注意利用树立其他人做榜样的方式来进行道德教育，他认为社会风气不是恒常不变的，而是随人事而变迁。 　　要改变社会风气，就必须用一方之贤土，化一方之莠民。 　　芳草成林，荆棘不锄而自悴；鸾凤在境，鸱枭不逐而自逃。 　　[7]强调良好风气可以造就人才，而优秀人才又能以榜样的力量正社会风气。 　　然而，道德建设和风气的培养并非易事，曾国藩认为须从有一职之权的官吏做起，引用一班正人，培养几个好官以为种子。 　　[8]在这方面曾国藩是下了许多功夫的。 　　在清人胡思敬的《国闻备乘》中有一则陈右铭服膺曾文正的记载，对于曾国藩的此种做法有生动地描述陈宝箴初以举人谒曾国藩。 　　国藩曰‘江西人素尚节义，今顾颓丧至此，陈子鹤不得辞其咎。 　　转移风气，将在公等，其勉图之。 　　’子鹤者，新城陈孚恩也，附肃党，官至尚书，日营求入阁，故国藩及之。 　　宝箴以资浅位卑，愕然莫知所对。 　　国藩字而徐解之曰‘右铭疑吾言乎？人亦贵自立耳。 　　转移之任，不必达而在上也。 　　但汝数君子若罗惺四、许仙屏者，沈潜味道，各存一不求富贵利达之心。 　　一人唱之，百人和之，则风气转矣。 　　’宝箴谨佩不忘，对江西人辄传述其言，且喜且惧，自谓生平未受文正荐达，知己之感，倍深于他人。 　　[9]陈氏一门三代皆对曾国藩推崇备至，良有以也。 　　故尔，陈氏父子于一般政事外，不忘曾氏之言，特重开启民智，转移士习，其效卓著，影响深远。 　　重视家教，鞭策后辈清人家庭承担着教育子女的主要责任，职业教育和伦理道德教育都主要由家庭完成。 　　在这里，父亲作为一家之长就责无旁贷了。 　　为父者都重视子女的品质教育，尤其重视伦理道德的教育，光绪二十二年1896年平江人叶祥珍订的家训五条，概括了家庭伦理教育的内容第一条是忠君，所谓家训莫大于人伦，人伦莫先于君父，要求子弟懂得政府法令，完纳赋税，不犯律条；第二是孝顺父母，第三是和睦兄弟；第四是夫妇和合；末一条是善交朋友。 　　他说人伦是人人每天所不能离开的，也是人人日日见到的，但是不能视而不见听而不闻，要勤于教育。 　　由此可见清人是很重视三纲五常的家庭教育[10]。 　　有的家庭在家庭教育方法上甚为讲求，曾国藩就是个中的典型代表。 　　曾国藩一生不仅在上述的家庭教育内容上倾尽其毕生精力，还有自己独到的创新之处。 　　不仅时时以君子严格要求自己以范于家人，而且还时时要求家人也做明世理的君子。 　　曾国藩一生写过大量的家书，其中绝大部分都是教育儿子及家人做君子的道德修养方面的内容。 　　众所周知，曾氏家书的影响之大是空前的。 　　他的家书量大，内容又杂，不能一一说列，这里仅举两例说明之。 　　曾国藩在咸丰四年七月二十一日《致澄弟温弟沅弟季弟》中曰家中兄弟子侄，总宜以勤敬二字为法。 　　一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象；一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。 　　吾生平于此二字少功夫。 　　今谆谆以训吾昆弟子侄，务宜刻刻遵守。 　　至要至要。 　　家中若送信来，子侄辈亦可写禀来岳，并将此二字细细领会，层层写出，使我放心也。 　　馀俟续布。 　　[11]这里，曾国藩通过书信的方式，劝说其弟们要时时刻刻行勤、敬，并认为此点至关重要。 　　又如，他在咸丰十一年八月二十四日《谕纪泽》中曰居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义，衣服不宜多制，尤不宜大镶大缘，过于绚烂。 　　尔教导诸妹，敬听父训，自有可久之理。 　　[11]这里，曾国藩在信中教育子女的重点之一就是强调要勤俭持家。 　　重视环境，强调自觉曾国藩特别注重创造良好的教育环境，认为环境和条件的优劣，对启迪和培养人才有非常重要的影响。 　　如家庭环境对子女的影响，他认为富家子弟多娇，贵家子弟多傲。 　　吾观富家儿女愈看得贱愈易长大，富家儿女愈看得娇愈难成器。 　　关于社会环境的影响，他认为，优良的环境，足能使人易于为善，正如恶劣、腐败的环境容易使人变坏变恶一样。 　　曾氏以直隶为例，认为直隶自古有豪侠之风，刚而不摇，质而好义，此良好之风气，乃直隶人才兴旺的一个重要原因。 　　直隶之士，其为学当较易于他省，乌可以不致力乎哉。 　　[7]同时，他也认为，环境恶劣、风气很坏的地方，不宜于人才的培养。 　　他曾警告其弟说衡阳不可以读书，涟滨不可以读书，为损友太多故也。 　　但曾国藩并非环境决定论者，对于师长的影响作用亦不可低估，师友夹持，虽懦夫亦有立志。 　　[11]他认为关键的问题在于两个主观方面师长如何创造条件，发挥教育者应有的作用，教育好子弟；受教育者如何排除外界干扰，发挥自身的主观