郭店儒简综治思想研究-中国古代思想文化史专业论文.docxVIP

摘要牧野一战，昔日的“小邦周”竟打败了威镇四野的“天邑商”；周人在惊喜 摘要 牧野一战，昔日的“小邦周”竟打败了威镇四野的“天邑商”；周人在惊喜 之余，又陷入了深深的反思；反思的结果便是：“天不可信”、“天命靡常”、“皇 天无亲，惟德是辅”，把“祈天永命”的基点安放在对统治者自身的道德诉求上； 于是而有“敬德”、“保民”、“慎罚”等施政方针的提出，并在举国上下开展了一 场轰轰烈烈的建立在充分历史反思之上的礼乐制度创建活动；这便是后世称之为 “郁郁乎文哉”的周代“制度文明”。孔子以“天纵之圣”，“继往圣，开来学”， 不仅全面继承了周初开创的“礼乐”文明的真精神，更使之在社会领域全面下移； 使周初创立的“礼乐政刑”综合为治的思想得到进一步发展，突出了德教之于政 刑的优先地位，提出了“庶之”一“富之”一“教之”的为政三部曲。然而，在 儒墨竞显的战国时代，墨家学说的逻辑严密性使儒家学说显现出先天的不足，儒 家学说面临着严峻的挑战。。 子思及其门人在继承前人思想成果的基础上，纠万丝于一缕，探赜索隐，提 要勾弦，创建了一套包括道德、教育、政治、法律甚至宗教在内的等各方面手段 有机配合的综合为治思想。它具体地表现是：在充分理解人性的基础上，内塑时 代精神，劝之以道德，以达到“禁于未发”的预防目的；外立体制规范，齐之以 赏刑，“使民有向”；王者尊德，贤者在位，利惠生民，“伤生弗伤”。然而，在诸 侯