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中国传统哲学思想特色及当代价值 ［摘要］纵观五千年的中国历史不难发现，中国传统哲学思想有着一脉相承的鲜明特色。本文以中国传统哲学的矛盾观、知行观，以及哲学理念对于人格塑造的现代意义为例，窥视了中国传统哲学思想的诸多特点，以期展示中国哲学的本土特色及其当代价值。 ［关键词］中国哲学思想;特色;价值纵观 中国上下五千年的历史不难发现，中国哲学思想有着一脉相承的鲜明特色。无论从中国传统哲学中的矛盾观、知行观，还是哲学观念对人格塑造及培养的现代意义等，都无不投射出中国哲学思想的本土特色。独具特色的中国哲学思想，必将对当代哲学研究及社会发展起到积极的引领和导向作用。 一在众多的哲学范畴中，“矛盾”可谓基本范畴之一，而我国传统哲学早已对此有过详尽的研究。西周时期的《易经》就有了“柔刚相克，变在其中”的辩证思想，并运用这种朴素而丰富的辩证观，对阴阳两种势力在万物生长中的作用给予了明晰阐释。其后的哲学思想家又提出了“万物有两，相辅相成”、“一分为二，合二为一”的辩证思想，进一步总结了矛盾的性质，对事物及其发展规律有了进一步的理解与把握。“万物生两有，相反相成”的矛盾观，在我国春秋战国时期就已形成，春秋战国时期的史墨就提出了“万物两有”的思想。他认为，世间万物都有两面性，就像人有左手右手一样，矛盾的双方也各有辅主，就像君王与臣子一样，同时矛盾双方的地位也在不断发生着变化。中国有句古语:“社稷无偿，君臣无常位，自古然也。”春秋时期，老子也提出了“有无相生，难易相成”的概念，这些思想观念体现了自然界事物之间相互对立、相互依存、相互影响的关系。“相对相生”是中国哲学的特色之一，这种哲学观念在我国已经有了数千年的历史，至今已经成为国人的一种定势思维，对于对立统一关系的把握和理解有着非常重要的意义，使人们对矛盾思维形式形成一种特有的概念和沟通模式，有利于我国几千年来优秀文化的传承，体现出了它的实际价值。“一分为二，合二为一”的特点，是中国哲学特有的表达形式，这种“一分为二”的思想观念起源于古人对宇宙形成的理解。其中最典型的是老子《道德经》中所提出的“道生一，一生二”的思想观念。这种思想观念逐渐发展成一种矛盾观念的命题。张载也提出了“一物两体”的思想观念，认为“气”其实就是一物两体，也就是一种阴阳对立的统一物。朱熹在他的哲学中也将一物两体定义为“一分为二”。方智在“一分为二”的基础上，提出了“二合为一”的哲学思想。王夫之则将这两种思想结合了起来，认为“故二合为一者，即一分为二所固有”。他主张矛盾辩证的综合，认为矛盾的最终转化形式是一种新的矛盾的统一。“和而不同，执两用中”，是中国传统哲学中固有的表达形式。西周时期的史伯说:“和实生物，同则不继”，其中的“和”主要是指有差别且对立事物之间的统一。“同”指的是在不包含差别时的绝对统一。史伯认为，“和”是万物发展的必然条件，他主张“尚和去同”的思想，进而提出了“君子合而不同”的思想观念。这里的“和”主要指的是有差别的统一，合宜的“中和”在儒家学派中得到了体现。在《中庸》中也谈到了“执其两端，庸其中于民”，“庸”在这里主要是“用”的意思，这里所讲的就是“执两用中”的哲学观念。“中庸之道”的思想观念在如今的社会中也是非常实用的。这种思想观念着重强调对立面的融合、中和，进而使得事物的两端可以同时存在，并且都不会失去其各自的特性，使得事物的两端都能够保持相互依存，达到共存共荣的境界。这个思想观念，也刚好体现了中华民族“天下一家”、“四海一家”的宽容、平和的思想观念。中国传统哲学矛盾中包含的内容是非常丰富的，这种思想观念是中华民族经过数千年积淀凝结成的智慧。由于时代的局限性，这种理论缺乏具体性及科学性，但是经过唯物辩证法的诠释，仍然具有时代的价值和意义。 二“知与行”是我国传统哲学中又一对重要的范畴。从古代到现今，我国哲学思想家对知与行做了非常多的探讨，其中对知行先后、知行轻重以及知行难易等方面都有着非常多的论述。知行先后的问题是我国关于知行话题探讨的起源，作为我国知行观念的创始人，孔子就提出了“生而知之”以及“学而知之”的思想。而我国古代大哲学家董仲舒，则将孔子的“生知”学说以及“天人感应”学说结合起来，建立了一套神学理论，认为“圣人神而先知”。与此相反，荀子对孔子的“学知”思想则进行了继承和发扬，提出了一系列哲学观点，比如“亲知、闻知、说知”等。东汉时期的思想家王允主张唯物主义论，反对孔子的“学知”思想以及董仲舒的“圣人神而先知”观念，认为人想要获得知识，就必须通过自己的感官与外界接触，也就是“须任耳目以定亲实”。行知分合问题，是一个不断认识的过程，也就是通过辩证法看待事物的问题。关于这个问题，中国的哲学有三种看法。一种是“重知轻行”的“知行分立”学说，一种是王阳明“知行合一”的说法。王阳明认为，行知本身其实是一个不可