如何优化期刊栏目结构.docVIP

如何优化期刊栏目结构 一、优化栏目结构的意义 期刊栏目是期刊的基本单元，打造名刊或特色期刊离不开特色栏目建设。名栏建设也是如此，其发展路径通常是：重点栏目—特色栏目—知名栏目（比如教育部名栏），赤峰学院学报（哲学社会科学版）的“红山文化#8226;契丹辽文化”栏目的成长经历恰好印证了这一路径。游牧文化作为中国北方的主体文化，发端于红山文化中晚期，已经存续几千年。在中国北方的几大游牧文化中，匈奴游牧文化、契丹文化、金文化、蒙元文化等最为显著，尤其是以蒙元文化为代表的游牧文化，虽受王朝更替、部族迁徙的影响，仍存续两千年之久，是我国北方影响最广泛、连续性最强的文化形态之一。因此，蒙元文化具有极高的学术价值。“游牧文化研究”是赤峰学院学报精心打造的栏目，启动这个栏目的目的就是推动游牧文化的研究，为游牧文化的保护、继承、发展提供学术平台。但是，栏目的成功与否需要许多主客观条件，比如学术资源、编辑水平、期刊影响力、栏目的可持续性、栏目结构等。期刊栏目并不是无序的学术容器，而是有其结构内涵的。栏目结构是栏目功能得以发挥的重要基础，良好的栏目结构才能使栏目丰满、特色鲜明，也更能彰显栏目的学术价值。那么什么样的栏目结构才称得上上乘结构？上乘栏目结构要满足以下三个条件：一是把握纵向与横向两个维度，增强栏目的广度与深度；二是重点突出，就是能够彰显栏目的主旨及中心内容；三是结构合理，既做到整体覆盖又要有一定的梯次，力争呈现该学术板块的全貌；四是注重整合与搭配，以实现学术的叠加效应；五是预留补白区间，对新的考古发现及其引发的新的学术争鸣予以关注。满足以上条件，才能使栏目更具可持续性，才能使栏目向特色化、品牌化目标迈进。栏目是期刊的基本单位，栏目的发展是期刊健康发展的基础与前提。 二、游牧文化栏目结构的纵横维度 游牧文化是我国北方的主体文化，在我国北方存续数千年，直到今天仍散发着独特的魅力。那么，什么是游牧文化，游牧文化的根本特征是什么？概括起来讲，游牧文化就是“生活在北半球干旱、半干旱地区的以从事游牧生产为主的氏族、部落、族群、民族创造的与这种生产、生活方式相适应的文化。其显著特征就在于游牧性———在游牧生产、生活方式基础上形成的社会结构、政治制度以及思想观念、风俗习惯以及与此相适应的文学、艺术、宗教（萨满教）、哲学、法律”[1]。“游牧文化产生于新石器时代末期，它以血缘为纽带，以家庭为细胞，以地分聚落，以部落为单位，牲畜集体放牧，追逐水草而居。它分布广袤，覆盖长城以北、青海、新疆等地区。在生产方式上，个人依附家庭，家庭与部落相依托，共同维系部落的稳定。同时，根据水草盈仄、季节变化、风雪旱涝、部落变化等不断迁徙，小变小迁，大变大迁”[2]。生活在我国北方的民族有很多，比如“柔然、突厥、回鹘、室韦、党项、女真、高句丽、鲜卑、东胡、乌桓、蒙古族等都曾以族群、部落、城邦或国家的形式存在过，他们都留下了丰富而灿烂的考古文化，比如红山文化、原佛教文化、王府文化”[2]、契丹辽文化、金文化等，其生产方式大都以游牧为主。在漫长的历史发展过程中，契丹辽文化、蒙元文化一直是我国北方的重要文化形态，是游牧文化的主体。尤其是蒙元文化，在我国北方存续数千年，并形成完整的文化生态链。作为《赤峰学院学报》的重点栏目“游牧文化研究”怎么来呈现游牧文化这一文化形态呢？最根本的就是从纵横两个维度来把握。栏目的成长是一个复杂而艰难的过程，不仅取决于刊发研究成果的学术价值，取决于栏目的持续性、连贯性，也取决于栏目结构的科学、合理性。作为栏目的经营者，既要把它视作整体，又要突出不同发展阶段的特色，在栏目结构上深耕细作。纵向的是从红山文化这个游牧文化源头开始，依次是东胡文化、匈奴游牧文化、契丹文化、金文化、蒙元文化等；横向的每个文化时期的政治制度、经济、军事、宗教、语言文字、民俗等。只有兼顾纵横两个方面，栏目才更加丰满，栏目结构才更加合理，进而使栏目的学术价值会产生累加溢出效益，增强栏目的学术生命力与活力。 （一）栏目的纵向维度 所谓纵向维度就是从历史发展的角度，以历史的演进为脉络策划栏目结构。从纵向规划栏目结构有利于从全局的角度审视历史，有利于把握游牧文化的发展规律，提升游牧文化研究质量，推动学术研究向纵深发展。历史上，我国北方地区民族迁徙范围大、政权更迭频繁、系统性的文化延续性不强，但作为北方民族文化的主脉———游牧文化一直没有中断，并创造过几度辉煌。其中具有标杆意义的几个文化时期为：红山文化时期、东胡时期、契丹辽时期、蒙元时期、满清时期等。渔猎文化(包括动物驯化)是红山文化的重要内容之一，是游牧文化的发端及原始形态。“红山文化处于母系氏族社会的全盛期，社会结构是以女性血缘为纽带，晚期逐渐向父系氏族过渡，经济形态以农业为主，牧、渔、猎并存。目前的考古发现有：赤峰红山后、辽宁省朝阳牛河梁遗址