II近代西方资本主义与资本主义精神.PPT

附錄：從韋伯論旨看中國經濟的現代化 一 韋伯的新教倫理論旨(Thesis of Christian Ethics) I 什麼是韋伯的新教倫理論旨？ 《新教倫理與資本主義精神》是當代德國著名學者麥司?韋伯(Max Weber, 1864-1920)的代表著作。該書在文化現代化問題上的主要貢獻，在於提出了所謂「新教倫理論旨」或簡稱「韋伯論旨」。 《新教倫理》的中心課題：嘗試解釋近代西方資本主義的產生的精神文化原因，esp.宗教因素。 韋伯以為，近代西方資本主義的興起有其內在的因素，即其所謂資本主義的精神，而新教的倫理思想，esp.加爾文主義(Calvinism)更是令其產生的重要因素。 II 近代西方資本主義與資本主義精神 韋伯從正、反兩方面說明甚麼是資本主義。 　　／反面 　　　－「對財富的貪欲，根本就不等同於資本主義」，∵「獲利的欲望，對利及金錢的追求，這本身與資本主義並不相干。這樣的欲望存在於並且一直存在於所有的人身上」。 　　　－依此，資本主義在古今中外皆有出現，並非近代西方獨有。 　　＼正面 　　　－「資本主義的經濟行為是依賴於利用交換機會來謀取利潤的行為，亦即是依賴於（在形式上）和平的獲利機會的行為。」 　　　－依此，資本主義在近代西方所獨有。 韋伯更進一步的說明了甚麼是資本主義的精神。他以為「資本主義精神和前資本主義精神之間的區別並不在賺錢的欲望的發展程度上」，而在於： 　　／前資本主義精神－此或者與倫理無關，或者與倫理有抵觸。 　　＼資本主義精神－此使經濟活動受到倫理的認可。 III 新教的世俗禁慾主義的倫理觀 韋伯認為上述的資本主義精神，與新教倫理思想有極密切的關係。esp.當中的「天職」（calling)之觀念而後者肯定了俗世活動（包括資本主義方式的活動）的價值，實有利於資本主義精神之促進。 他認為真正建立同資本主義相符合的新教倫理思想的是加爾文宗。後者主張上帝預定論：上帝在創造宇宙萬物之前，已經預定了選民，即預定了甚麼人能獲得救贖。i.e.人是否得救不能靠自己的努力，而只能完全信賴上帝。』上帝預定論的邏輯結論是命定主義。不過，實際上在教徒的心理上有完全相反的效果。∵從預定論中，教徒獲得了兩種勸誡： 　　／一方面－把自己看作選民，把所有的疑慮統統視為魔鬼的誘惑，並與之進行鬥爭，這被認為是一種絕對的責任。 　　＼另一方面－為了獲得這種自信，緊張的世俗活動被當作最適合的途徑。只有世俗活動能驅散宗教裡的疑慮，給人帶來恩寵的確定性。 ∴加爾文宗宗徒都致力於使自己的生活神聖化，即通過緊張的世俗活動，尤其是理性化的經濟活動，來榮耀上帝。∴韋伯斷定這種「使生活神聖化的過程幾乎具有開辦商業企業的性質」。 二 新教倫理與資本主義精神的關係 I 新教倫理與資本主義精神具因果關係 韋伯指出新教倫理與資本主義精神兩者具因果關係；但他並非如一些學者所說那樣，持唯心論觀點以反對馬克思的唯心論觀點以看待資本主義的興起問題。 　　∵他承認文化（精神）因素與經濟（物質）因素互為影響，故唯心論與唯物論皆有所偏，所以他絕不會以前者取代後者。 　　∵他強調資本主義的興起有很多因素，而宗教因素只是眾多因素中的一個而非唯一的一個因素。 　　→可以韋伯學者弗斯曹(E. Fischoff)將韋伯之觀點稱為「多元的交互作用的理論」。 韋伯對兩者因果關係之證明，就《新教倫理》一書而言，主要可區分為兩大類：統計學方法和動機分析的理解方法。 II 證明兩者的因果關係的理據 　1 統計學方法上的理據 他主要根據他的學生奧芬巴赫於1895年對德國巴登地區的宗教統計資料，提出了三項有關的證明： 　　1.新教徒比起其他宗教教徒佔有較優越的經濟地位。 　　2.經濟較發達的地區的人多信奉新教。 　　3.較多的新教徒接受高等的教育。 　2 動機分析的理解方法上的理據 根據這種方法，韋伯首先從超經驗的、純觀念的研究建立一些「理想類型」，然後以此為參照來解釋經驗的、現實的對象或關係。本書中韋伯建立的「理想類型」主要為新教倫理與資本主義精神兩項，他嘗試分析它們的特點，並且找出它們之間的符合性或即親和性(affinity)來證明兩者有密切的因果關係。 在《新教倫理》中，韋伯列舉出兩者大量的相契點，主要如下： 　　1.鼓勵人們努力從事經濟活動 　　與傳統主義的思想不同，它們都視賺錢為目的而非生活享樂的手段，i.e.賺錢是人類的一種倫理責任。 　　／資本家－他應該不斷追求利潤，而非只滿足傳統主義生產方式的需要。 　　＼勞動者－他們必須努力不懈地工作，而非只求基本生活需求之滿足。 　　2.主張人們合乎理性地組織資本與勞動 　　與神秘主義的思想不同，它們都主張從事經濟活動時須具有有條不紊、明白事理的性格，並且強調服從紀律和自我控制，不要讓情感超越理智而