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道家的生态伦理思想 主讲人 曹峰  引言：为什么今天要讲“道家生态伦理思想” 一、“道家生态伦理思想”的基本理念 二、“道家生态伦理思想”指导下的生活方式 三、“道家生态伦理思想”给我们的重要启示 主要内容 引言：为什么今天要讲“道家生态伦理思想” 维克特·勒博：“我们庞大而多产的经济⋯⋯要求我们使消费成为我们的生活方式，要求我们把购买和使用货物变成宗教仪式，要求我们从中寻找我们的精神满足和自我满足⋯⋯我们需要消费东西，用前所未有的速度去烧掉、穿坏、更换或扔掉。” 麦克·丹尼尔：“现时代，在这个星球上占主导地位的宗教是‘经济主义’。这一宗教的上帝是尽可能多的经济增长，经济学家是它的祭司，广告商是它的传教士，商场则是它的教会。在这一‘宗教’中，竞争是其所倡导的德性，欠缺效率是罪过，而拯救唯独来自市场上的采购活动。” 引言：为什么今天要讲“道家生态伦理思想” 上帝以他自己的形象造了人，并祝福他们说：“你们要繁衍生息，遍布地球并主宰之，要统治海里的鱼及空中的鸟，以及地上所有能动的东西。（《圣经·创世纪》第一章） 引言：为什么今天要讲“道家生态伦理思想” 我们要批驳那种把人杀死野兽的行为看作是错误的观点。动物天生就要被人使用，这完全是一个自然的过程。与此相应，据神的旨意，人类可以随心所欲地驾驭动物，可以杀死它们，也可用其他方式役使它们．所以，上帝才对挪亚说：“就象这些绿色的牧草，我已把所有的肉给了你”。托马斯·阿奎那 引言：为什么今天要讲“道家生态伦理思想” 在基督教伦理中，动物根本就在伦理关怀之外⋯⋯他们假装没有看到动物的权利，并告诫自己，人对动物的所作所为与道德毫无瓜葛。⋯⋯这真是令人发指，极其野蛮的观念。叔本华 引言：为什么今天要讲“道家生态伦理思想” 在所谓发达国家的生活方式中，贪欲是作为美德受到赞美的，但是我认为，在允许贪欲肆虐的社会里，前途是没有希望的．没有自制的贪欲将导致自灭。……人类如果要治理污染，继续生存，那就不但不应刺激贪欲，还要抑制贪欲。汤因比 引言：为什么今天要讲“道家生态伦理思想” 早在二千多年前，老子就已经预见到了今天人类文明的状况，甚至已经预见到了未来人类文明所将达到的状况。或者这样说更正确，老子当时就发现了一种形势，这种形势虽然表面上完全不同于人类今天所面临的形势，但事实上二者却是很相似的。可能正是这个原因，他才写下《老子》这部奇特的书。不管怎么说，使人感到惊讶的是，生活在科学文明发展以前的朝代，老子就已经对从近代开始的科学文化提出严厉的指控。汤川秀树 引言：为什么今天要讲“道家生态伦理思想” 一、“道家生态伦理思想”的基本理念 第一，“万物平等”的观念 第二，“天人同构”的观念 第三，“无为”“守柔”的观念 一、“道家生态伦理思想”的基本理念 《老子》 “道生一，一生二，二生三，三生万物。”（42章） “天下万物生于有，有生于无。”（40章） “夫物芸芸，各复归其根。”（16章） 在老子看来，包括宇宙万物在内的世界可以划分为两个部分，即形而上的“道”和形而下的“物”。 “道”具有不同于万物的根本性特征，这些特征使“道”成为万物存在与运动的总根源、总依据、总动力。 一、“道家生态伦理思想”的基本理念 道家还有一个概念，即 “自然”，所谓的“自然”，就是万物最为完美的、圆满的状态。在“自然”状态下，万物可以自由自在地、不受任何拘束地展现自己的特性。万物都能够充分地表现其“自然”，那就是这个世界最美丽的画面。所以，道家特别强调不要去干涉万物的本性，不要去破坏万物的“自然”。 一、“道家生态伦理思想”的基本理念 民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，虮蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？……毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？ 《庄子·齐物论》 一、“道家生态伦理思想”的基本理念 《庄子》得出的结论是“道通为一”，虽然世界上的事物千差万别，但从“道”的角度看，各有其作用、各有其价值，既没有谁特别高贵，也没有谁特别低贱。而且彼此之间相互依赖，共同组成了这个精彩的大千世界。因此庄子要求人类跳出自我中心主义的圈子站在更高的层次上来理解和对待自然生态环境中各种存在物，而那种出于人的主观偏好来理解和对待自然事物的方式则是对自然的损害。 一、“道家生态伦理思想”的基本理念 广厦阔屋，连闼通房。人之所安也，鸟入之而忧。高山险阻，深林丛薄，虎豹之所乐也，人入之而畏。川谷通原，积水重泉，鼋鼍之所便也，人入之而死。《咸池》《承云》《九韶》《六英》，人之所乐也，鸟兽闻之而惊。深溪峭岸