2012科学的自然观4.pptVIP

* 思想根源 　机械世界观和文化观的支配 　控制自然的效应与实质 社会历史根源 　唯物史观对自然“异化”根源的揭示 　资本的逻辑与生活的逻辑的冲突与对立 ４、困境出现的价值实质 含义 人类中心主义：主张人类是实践的主体，总是以自身利益的价值尺度来规范、调整和控制与自然客体的关系。 非人类中心主义：主张把自然界、生命系统看成是与人一样独立的、平等的价值主体、道德主体，主张“多极主体论”。 观点交峰 非人类中心主义认为，“环境问题”的根源就是人类中心主义所造成的。 人类中心主义认为，人类的中心地位不容置疑。环境问题并不是人类中心主义的错误。 人类中心论的梳理与困境分析 　西方学者的基本观点 　 J·帕斯莫尔：产生困境的原因是自然界仅仅为了人而存在并没有内在价值的自然界的专制主义（支持人类中心主义） 墨迪：生态危机实质是文化危机，即当人类具有的开发自然能力的知识，超过了用于服务于我们自己生存和生活质量改善的知识。（功利主义） 诺顿：强化人类中心主义与弱化人类中心主义（人类需要的感性心理与理性心理） 　 国内学者的基本观点（主要是生态伦理学） 刘湘溶：人是自然界进化的目的，是自然界中最高贵的东西；自然界中的一切为人而存在，供人驱使；一切按人的需要而安排宇宙。（第一点是人类中心论的“灵魂”是“传统文化价值观的核心”） 余谋昌：一切以人为中心，人类行为的一切都从人的利益出发，以人的利益作为惟一尺度，人们只依照自身的利益行动，并以自身的利益去对待其他事物，一切为自己的利益服务。 　 中西方学者观点比较 1 西方学者话语的人类中心主义侧重在伦理观、道德观或价值观层面，国内学者则是从文化观、世界观范围来理解。 2 环境道德与生态伦理，离不开人的利益为动机，人仍然是思考的出发点和归宿，是伦理关系的目的和对象，但决不意味着自然界进化以人为目的，“以人的利益作为惟一尺度”。 3 在人与自然关系上，人虽居主导地位，担当管理者的角色，也不意味着“自然界的一切为人而存在”，“按人的需要而安排宇宙”。 人类中心论的科学界定 人类中心类是一个发展的命题 人是宇宙的中心，盛行于古代；人是一切事物的尺度，近代获得文化主流地位；根据人类价值和经验解释或认知世界，属当代人类中心。 人类中心论是人类整体的自我意识，具有明显的价值取向 人类中心是属于类意识； 人类中心是与自然相对的中心地位； 当代将人类的共同利益、整体利益和长远利益放在首位。 现代意义的人类中心 强调人的主导性、能动性、创造性，把对周围自然、环境本生的领悟，建立在对生态科学和生态平衡的基础上，强调人与自然的和谐、协调关系，并同时思考人的存在和本质、生命和终极意义之类等形而上问题，把人的精神关系和文化价值融入其中。 人类中心的超越与不可超越 人类中心能被“消解”吗？ 自柏拉图以来，人类中心就踏上超越之途。绝对化的人类中心主义才造成环境问题。人类中心主义有缺陷，但其根本观点不能摒弃。 　人类自我中心扬弃的契机 人们对自我中心进行反思、批判与重新定位，其本身就是一种超越。 5．可持续发展战略 历史背景 　1972《只有一个地球》 　斯德哥尔摩联合国人类环境会议 “我们应该做些什么，才能保持地球不仅成为现在适合人类生活的场所，而且将来也适合子孙后代居住”。 宣言提出重建“地球上的秩序” 三个方向：爱护人类共同享有的生物圈 学会在技术圈中生存 制定人类生存的战略 1987世界环境与发展大会《我们共同的未来》　　可持续发展是指既满足当代人的需要，又不损害后代人满足需要能力的发展”。 挪威首相布伦 特兰夫人，负 责制定“全球 的变更日程” 1992年6月，巴西里约热内卢“联合国环境与发展大会” 《里约热内卢宣言》是将可持续发展概念和理论付诸行动的开始，以可持续发展为中心，加深人对环境的认识，树立环境和发展相互协调的观念。 《二十一世纪议程》不具备法律约束力，但它反映了环境与发展领域内国际合作的全球共识和最高级别的政治承诺。 我们必须改变现行政策，在国家、区域、国际水平上更好地保护和管理生态系统，争取一个更为安全、更加繁荣的未来。 “社会发展既要满足当代人的需求，又要考虑后代人满足自身的需求”。 1993年又补充：“一部分人的发展不应损害另一部分人的利益”。 代内平等 可持续发展的基本特征 可持续发展的前提是发展 可持续发展不单纯是经济的发展 可持续发展应该树立新的生产消费观 《21世纪议程》指出：“地球所面临的最严重问题之一，就是不适当 的消费和生产模式，导致环境