思修教案 第四章 加强道德修养 锤炼道德品质.docVIP

第四章 加强道德修养 锤炼道德品质 1、课时：共6课时，其中第一节1课时，第二节2课时，第三节2课时，第四节1课时。 2、教学课型：理论课 3、教学目的：本章论述社会主义道德相对于以往社会道德的先进性和合理性，揭示在发展社会主义市场经济条件下，加强社会主义道德建设的必要性和重大意义，搞清为什么为人民服务是社会主义道德的核心，集体主义是社会主义道德的基本原则，阐明社会主义公民道德基本规范的内涵和具体要求，明确为什么在当前加强公民道德建设必须以诚信教育为重点，目的在于让我国大学生在市场经济的发展过程中辨别是非、善恶、荣辱，提高其道德素质，坚持正确的成长成才方向，以保证社会主义市场经济沿着社会主义方向发展。 4、教学重点和难点：第一，为什么在发展社会主义市场经济中要加强社会主义道德建设；第二，为什么在社会主义市场经济条件下要坚持社会主义道德的核心——为人民服务和集体主义基本原则；第三，诚信是社会主义公民道德建设的重点及大学生的诚信道德建设问题。 5、教学方法、手段：以讲授为主，借助多媒体 大学时期是人生道德意识形成、发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对同学们一生影响很大。牢固树立社会主义荣辱观，加强思想道德修养，做一个知荣辱、讲道德的人，是党和人民的殷切期望，也是大学生自身全面发展、健康成长的重要条件。大学生要继承和弘扬中华民族优良道德传统，全面把握社会主义道德建设的核心、原则，自觉恪守公民基本道德规范，努力养成良好的道德品质。 第一节 道德及其历史发展 道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。了解道德的起源、本质、功能、作用及历史发展，有助于大学生加强道德修养，锤炼道德品质。 一、道德的起源与本质 （一）道德的起源 1、伦理思想史上关于道德起源的几种观点：第一，“神启论”，它认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定。西汉时期的董仲舒提出：“王道之三纲可求于天”，“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。从这一观点出发，他把封建道德纲常神圣化、宗教化，认为触犯封建道德就是违反天意。第二，天赋论，它认为道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识。孟子认为人天生就有四个“善端”，——“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端，犹其有四体也。”；“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。”康德认为具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意志，善良意志是人与生俱来的受理性支配不以环境为转移的内在机能，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。第三，情感欲望论，它认为道德起源于人所固有的情感之中或感性与理性的结合之中。法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利益的追求。英国思想家亚当·斯密、大卫·休谟认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。第四，动物本能论，它认为道德起源于动物的“合群性”本能。以达尔文为代表的进化论伦理学认为，合群性本能——区别于生物本能，是指动物之间同种或在一起生活的异种群有一种互助的精神。道德起源就起源于动物的这种社会性本能。道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感。它们的共同之处是：离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础；把道德成是外在强加于人的强制性的规约；把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。 2、科学的道德起源论。 马克思主义认为，道德作为一种社会现象，其产生有多方面的条件，经历了一个漫长的历史过程。首先，社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。道德是社会关系的产物，只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。社会关系的日渐发展，个人与整体、个人利益与整体利益的关系也日渐突出，调整这类关系并且对个人的行为提出明确的规范性要求，便成为客观的需要。因此说，社会关系的形成为道德的产生提供了客观条件。 其次，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。当人们意识到自己作为社会成员与动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的不同利益关系以及产生了调解利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产生。 应该看到，道德产生所需要的主客观条件是统一于生产实践的。劳动创造了人和人类社会，劳动是人类道德起源的第一个历史前提。人们在劳动中结成生产关系，并产生需要调整的人与人之间的利益关系，创造人们的道德需要，提供道德产生和发展的动力，也形成道德产生所需要的主客体统一的重要条件。劳动为人成为道德主体创造了社会基础。在劳动中，由于恶劣