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-- - 纹身艺术中的汉字符号 纹身是一种艺术，也是一种习俗，有一个发展、演变的历史过程。纹身最早是作为一种自我肯定的符号象征，或对图腾的崇拜。随着时代的变迁，多方因素的影响，发生了一定程度的变化。 纹身的种类有很多，其中汉字纹身在西方越来越流行。由于中西方文化的差异，中国人同西方人纹汉字纹身的性质是不同。本文主要依据符号学研究汉字纹身的演变过程及其发展。 纹身艺术的起源和发展 纹身通常是用刀、针等锐器在人的躯体和四肢的某些或大部分部位刺出花纹或符号，并图上颜色。在中国古代纹身多称为雕青、扎青、接青、镂身。纹身根据近代《车里》一书的归纳，大体可分为四类：一是动物类，如象、虎、豹等；二是云纹、方形、圆形、花卉等图案；三是文字类，如傣文佛咒和成句佛经；四是其他类，如曲线、直线等。 纹身在人类文明还未出现时就已经产生。用来美化自己并吓唬敌人，以及崇敬图腾和装饰艺术的反映。纹身作为古代人类心理特征的一种外在表现，受地域、文化、宗教的影 响。在古埃及时期，通常在身上纹各式各样的动物来反映其地位。在富含太平洋文化的波利尼西亚，纹身显示一个人的精神力量和生存能力。在中南部的西班牙则喜好刻有勇气意义的西班牙语的玛雅刺青纹身。而在亚洲地区，日本纹大多是全身纹，更加注重其装饰意义。在印度，人们身上刻有 “hanunan”（在印度表示臂和腿上的力量） ，是一种受欢迎的象征。由此可见，纹身艺术因文化、宗教和地区的不同，而 反映出不同的审美意识及宗教观念。 中国纹身的起源可以追溯到三千五百年前，是由刺青演变而来，被作用于刑罚之上，称为墨刑。而唐代时期的纹身与佛教有关，表达出对佛教崇拜的程度。在纹身发展的进程 中，各民族的纹身都有各自的纹身习俗， 如高山、 德昂、黎、独龙、傣、布朗、基诺等族。虽然在民族地区，一直延续纹 身的习俗，但在解放后，纹身出现了断层，成为了卖国贼的象征。直到 90 年代，纹身还未脱离黑社会，不良少年的范畴。现今，虽然纹身还未完全摆脱黑社会的范畴，但确成为展现时尚、性感的方式。 汉字纹身的起源 汉字纹身在我国最早始于西周时期，是将墨字刺于从事间谍工作的使者脸上的刑罚。后来这种刑罚延续到先秦时代，是中原汉族社会惩罚罪犯的刑制之一，称为黥刑。但这种刑罚在汉朝时期并未实行。反而在汉朝以后，这种刑罚被 再次实行。之后汉字纹身发展到唐朝时期，某荆州街子在其颈部以下的位置，刺有白居易舍人诗，并配有具象的图形。可见汉字纹身在唐代已发展到较成熟的阶段。宋代时期的汉字纹身是由五代时期黥刑而传播到士兵当中，因此在一些边境少数民族蕃户乡兵的面部、手背、虎口、左耳会刺有“蕃兵”二字，以防“汉兵之盗而效首耳” 。后来到两宋时期，最著名的便是抗金名将岳飞背上的“尽忠报国” ，其表达了岳母对他的一种期许。同时期的还有王彦的属下为打消王彦 的疑虑而在脸上刺有“赤心报国，誓杀金贼”八字。再后来在明朝时期，刺字的刑罚被渐渐减轻。 可见，中国汉字纹身在古代主要以一种刑罚而存在。 索绪尔语言学范畴中共时性与历时性 符号学与结构主义语言学创始人瑞士语言学家索绪尔语言学范畴中提出了共时性与历时性的法则。他用形象的比喻来说明这两者的关系“共时和历时是有独立性的又是相互依赖的，这好比把树干加以横切和纵切后所看到的情景一样。” “共时的研究只是联系到每一种语言的事实总和。而历时语言学不仅不需要，而且拒绝类似的专门化。其要素不一定属于一种语言。共时现象是在同一个时期内存在的要素之间的关系。而历时现象是在时间之中一个要素为另一个要素代替。” 简单的说，共时性是在特定的静止状态下，所体现出的 不同意义及作用。历时性则是在时间变化的前提下，语言所表现出的不同意义。 汉字纹身的符号学解读及发展 从符号学的角度来说，中国汉字纹身的发展，具有索绪尔历时性的性质，汉字本身经历了时代的变迁，纹汉字的目的也发生了根本上的偏差。相对于西方人纹中国汉字，体现索绪尔所提出的共时性的性质。在中国，汉字纹身并不是纹身艺术中的主流，因为大多数的人们喜欢刻非常具象的图案，例如龙、虎等。而汉字纹身是要表达这个人对自己的一种期许或是警戒，具有一定的深层含义。 各国人民对汉字的热爱成为了一种流行趋势。而为展现对汉字文化的热爱，汉字纹身便成为体现汉字热的一种手段。虽然在西方人的身上汉字纹身闹出不少笑话，但是还是有少部分的西方人希望通过汉字来传达一种精神。例如：美国篮球运动员艾弗森在他的身上有两个汉字纹身，一是显赫的“忠”字代表了他的一种人生观；二是“仰”字，其本意应当是“敬仰”或者“信仰” 。 通过以上的例子，我们会发现汉字纹身越来越盛行起来的因素： ①正处于汉字热的时期；②汉字的数量比较的多，并且字形也各有特色；③中国有着悠久的历史文化； ④时尚、性感 由此我们可看出中国汉字文化在当今社会的发展，并反 映出中国人传播中国