论装潢艺术和设计理念及中国元素的融合.docxVIP

　　论文摘要装潢设计作为实用艺术设计，既具有一般艺术设计的共性特点，又具有独特的个性设计特点。 　　如何很好地做到共性与个性的统一，通过创造性的个性反映其艺术共性，这是装潢设计的一个重要课题。 　　论文关键词装潢艺术理念中国文化一、装潢艺术的设计理念一实用性装潢设计属于现代设计范畴。 　　据有关专家研究，将现代设计划分为产品设计、环境设计和视觉设计。 　　而装潢设计在这三大类设计中均有其重要的位置。 　　现代设计又与建筑艺术、园林艺术、工艺美术等，共同构成实用艺术。 　　因此，实用性乃是其题中应有之义。 　　这就要求装潢设计首先要充分注意到不同人对不同被装潢物的不同实际需求。 　　从总体上说，建筑艺术的主要-功能是避雨遮风，为人们提供舒适方便的室内空间场所。 　　但不同的建筑类型，具有各自不同的使用目的，因而其具体实用性也就各不相同。 　　例如，住宅楼的实用性主要是适宜人们日常的起居生活；剧院的实用性主要是保证观众充分欣赏演出；陵墓、纪念堂的实用性则主要是创造庄严肃穆的气氛。 　　为了充分体现出装潢设计的实用性，就要力戒单纯片面地追险猎奇，防止浮华不实与奢侈浪费。 　　二美观性装潢设计之所以被称作装饰艺术，顾名思义，是以美观性作为重要审美特征的。 　　但是，作为一条设计原则，美观性要服从、服务于实用性，要做到实用性与美观性的完美结合，以实用性作为美观性的前提与基础，而美观性反过来又增强实用性。 　　例如室内装饰布置就愈来愈引起人们的关注，从地面装饰、墙壁装饰，到花样繁多的灯具、琳琅满目的床上用品，乃至窗帘、家具、摆设的壁挂、观赏工艺品等等，都日益普及，进入千家万户，紧连你我他。 　　而且可以预见，随着我国社会经济的快速发展，这一趋势会更加明显。 　　装潢设计的美观性作为表现性空间艺术的重要审美特征，并不注重模仿客观事物的再现性，而是注重某种朦胧抽象的情调和意味，正如英国现代著名美学家克莱夫·贝尔所说这是一种有意味的形式。 　　也就是用色彩、线条、造型、图案等外部形式，来表达体现出一定的情绪、气氛、格调、意味。 　　所谓意味，实际上就是一种朦胧宽泛的情绪或情感，也就是要表现出设计者的情感、风格和美学追求。 　　作为形式美，装潢设计的美观性，既包括色彩、线条、造型、图案等因素，又包括对称均衡、多样统一等形式法则。 　　美观性既产生于形式美本身，又产生于形式美整体和各个部分之间的协调。 　　需要特别注意的是，美观性的追求应与安全环保性相统一，绝不可以单纯为了美而危及到安全与环保。 　　因此装潢设计者一是要牢固树立安全与环保第一的设计理念。 　　三民族性世界上一切国家、一切民族的一切艺术，都以本民族的民族性作为生命与灵魂。 　　装潢设计作为一种艺术设计，当然也必须以民族性作为一条重要的设计原则。 　　仅以园林设计为例，我国的园林就与西方园林和阿拉伯园林迥然不同。 　　我国园林与文化传统密切相关，许多园林都取材于古代文化、引用神话传说、借鉴文化典故、诗化自然风光，追求诗情画意。 　　例如杭州西湖风景区中，就有大型的亭榭、楼阁、寺庙、园林等30余处，为风景如画的自然风光增光添彩。 　　而其内部与外部的装潢设计，或楹联相对，或壁画相称，在色彩、布局诸方面，均具有鲜明的民族性特点。 　　装潢设计的民族性，不是为古而古，而是古为今用。 　　在这方面，有许多成功的典范，例如北京奥运会的中国印的图案设计，就是民族化的经典，也为装潢设计如何古为今用做出了表率。 　　其中的篆刻艺术，为中国所独有，民族特色十分鲜明。 　　而文字的人形的象形意义，又充满体育运动的特色。 　　二、中国文化对装潢艺术的影晌设计离不开庞大的哲学思想，离不开悠远的民族传统，离不开当今文化的发展。 　　儒、释、道是中国传统文化的三大要素，每一个中国人所受的教育均以这三大要素为基础。 　　倘若对这些基本思想缺乏深入了解，却试图透过设计来传递这种思想，那么这类设计作品将无任何价值可言。 　　如香港著名设计师靳埭强的作品就具有庞大的东方哲学思想和浓厚的东方文化色彩。 　　他的构图结构稳健、画面清丽，对于留白处理及和谐比例有着很深的造诣。 　　作品色泽时而欢悦、时而雅致。 　　立意隽永丽充满禅机。 　　中国联通公司的标志设计，符合人们对吉祥如意的心理期待。 　　标志中的中国红是蕴含着中国人几千年情结的颜色。 　　无形中又增加了企业形象的亲和力，进一步拉近了与观者的距离；同心结图案中的四个方形有四通八达、事事如意之意，六个圆形有路路相通、处处顺畅之意；标志中的十个空穴则有圆圆满满、十全十美之意。 　　无论从对称性还是偶数的讲究来说，该图案都洋溢着古老东方民族流传已久的吉祥气息。 　　中国邮政的标志，其基本