五脏六腑与养生生动版.pptVIP

五脏六腑与养生——徐灵胎《医学源流论·脏腑》探讨; 神 气 精 ;金;金;金;《难经·七十五难》：;《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》：;《黄帝内经·素问·六微旨大论篇第六十八》：;躯壳经络脏腑论;部位;传变;治疗;治病必分经络脏腑论; 病之从内出者，必由于脏腑；病之从外入者，必由于经络。 其病之情状，必有凿凿可征者。如怔忡、惊悸为心之病，泄泻、膨胀为肠胃之病，此易知者。 ;又有同一寒热而六经各殊，同一疼痛而筋骨皮肉各别。 又有脏腑有病而反现于??节，肢节有病而反现于脏腑。 若不究其病根所在，而漫然治之，则此之寒热非彼之寒热，此之痒痛非彼之痛痒，病之所在全不关著，无病之处反以药攻之。《内经》所谓：诛伐无过，则故病示已，新病复起，医者以其反增他病，又复治其所增之病，复不知病之所从来，杂药乱投，愈治而病愈深矣。 ;故治病者，必先分经络脏腑之所在，而又知其七情六淫所受何因，然后择何经何脏对病之药，本于古圣何方之法，分毫不爽，而后治之，自然一剂而即见效矣。 今之治病不效者，不咎己药之不当，而反咎病之不应药，此理络身不悟也。;一脏一腑先绝论;人之死，大约因元气存亡而决。故患病者，元气已伤，即变危殆。盖元气脱，则五脏六腑皆无气矣。 竟有元气深固，其根不摇，而内中有一脏一腑先绝者。如心绝，则昏昧不知世事；肝绝，则喜怒无节；肾绝，则阳道痿缩；脾绝，则食入不化；肺绝，则气促声哑。六腑之绝，而失其所司亦然。其绝之象，亦必有显然可见之处。大约其气尚存，而神志精华不用事耳，必明医乃能决之。 ;又诸脏腑之中，惟肺绝则死期尤促。盖肺为脏腑之华盖，脏腑赖其气以养，故此脏绝，则脏腑皆无禀受矣。 其余则视其绝之甚与不甚，又观其别脏之盛衰何如，???观其后天之饮食何如，以此定其吉凶，则修短之期可决矣。然大段亦无过一年者。此皆得之目睹，非臆说也。 ;上古之人与今時之人;养生正宗;《庄子·在宥第十一》：;引述广成子的话， “至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。慎女内，闭女外，多知为败。我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守女身，物将自壮。我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。” ;《庄子·徐无鬼第二十四》;