论《波努河》的语言艺术.docxVIP

　　瑶族作家蓝怀昌的小说《波努河》，用简洁的短句、诗意的描述、多样化的修辞手法，加上方言土语的灵活运用，布努瑶神话、歌谣的穿插，非母语写作的陌生化效果，为小说打造了一个神秘、瑰丽、奇幻的艺术世界。 　　《波努河》的语言艺术值得当下的少数民族文学借鉴和参考。 　　《波努河》；方言；短句；修辞；神话和歌谣；诗化模式；非母语写作瑶族作家蓝怀昌的长篇小说《波努河》虽已问世三十载，魅力却历久弥新，犹其是文化越来越趋同的今天，许多少数民族已经主动或被动的去民族化，从而丢失了本民族的文化传统，故而民族化的写作就显得尤为重要。 　　《波努河》在表现布努瑶文化和布努瑶民族心理、民族命运方面取得了众所周知的成就，对改革开放的浪潮之下，布努瑶人民和布努瑶文化的前途命运作了先趋式的探索和反思，有着非常重要的时代意义。 　　农学冠、雷猛发、彭洋等专家学者对这些方面进行了详细的分析和论证。 　　本文重点在于探讨《波努河》极具特色的语言艺术魅力及其成因。 　　《波努河》讲述了布努瑶人民在改革开放初期的迷惘、困境与探索，最终找到一条康庄大道的故事，塑造了玉梅、玉竹、郑万明等一批形象鲜明生动、富有现代气息的瑶族现代青年形象，是瑶族文学史上颇具代表性的一部作品。 　　小说在人物形象塑造、描写民族心态和传统文化等方面取得了巨大的成功，营造了一个神秘而充满瑶族氛围的艺术世界，并寄托了作者对改革开放的思考和对本民族前景的忧思。 　　小说的语言艺术也极具特色，作者用简洁的短句、诗意的描述、多样化的修辞手法，加上方言土语的灵活运用，布努瑶神话、歌谣的穿插，非母语写作的陌生化效果，为小说打造了一个神秘、瑰丽、奇幻的艺术平台。 　　一、方言土语的灵活运用，充满地方色彩和民族特色方言土语的运用是《波努河》的一大特色。 　　布努瑶是瑶族的一个支系，主要分布在广西西北部和贵州、云南的一些地方，母语为布努语，有部分人懂得一些汉语方言，即西南官话。 　　无论是瑶语还是西南官话都极具地方色彩和民族特色，为小说增添趣味，突显了小说的地域性和民族性。 　　如老同，原是南方少数民族民间的交际方式，指同年同月同日生的两人结成兄弟或姐妹，后引申为一般问候性的称呼，代替大哥、先生、师傅、老乡等，相当于江西的老表；妹仔，是年轻女子；娃仔、鬼仔皆是对小孩子的带有宠溺性的称呼；臭猴女是责骂污蔑女性的词；蚂虫另指青蛙；癫，在汉语里指精神病，一般不作为骂人的话，但在南方口语当中却经常用来骂人，指人的行为犯傻或异于常人；用莫替代不要，例如莫来即不要来，都是南方的习惯用法；另有受方言影响的普通话，如记者说成寄姐等，诸如此类的情况很多，方言土语的灵活运用令普通读者有一种新奇陌生之感，但对当地读者来说，又能从中获得许多亲切的体验。 　　二、短句的大量使用，受瑶族山歌格式及瑶语思维影响短句的大量使用是《波努河》语言艺术的另外一个鲜明特点。 　　无论是写景、抒情、叙事还是人物对话，都采用字数短少而精悍的短句，极少出现用关联词组成的长句和复杂的复句。 　　例如小说开头对景物的描写雾。 　　白茫茫的雾。 　　雾。 　　湿漉漉的雾。 　　从山谷底升腾起来，从天庭里卷下来。 　　遮住了山，遮住了树。 　　①又例如叙事性描述要夹菜，筷子同时下，同时上。 　　平时的红白喜事，菜上的多些，夹起来，吃不下，不要紧。 　　暂时放在碗里。 　　待散席时，各自拿一张桐子叶、芭蕉叶包起回家。 　　②又如人物对话，同样有许多短促而简练的句子……记住母亲的话吧，有水的地方就有花香，有树的地方就有楼房。 　　安好家，种好粮，待到树结果，待到花满山，待到羊满圈，就带着你的儿女来望你爹、望你娘。 　　③短句的大量使用，显然是受到山歌的影响，瑶族山歌有五言、七言、兼有杂言，体式短小却可容纳丰富的内容，小说语言受到山歌影响，无论是叙事还是抒情，都或多或少的呈现出歌谣的特色。 　　另一个客观原因是布努瑶的传统居住环境相对闭塞，生活方式简单，少量的词汇、简单的语法就可以描述所见所闻、满足日常生活所需，没有特别复杂、需要用大量长句描绘的事物，造成了短句多的表达习惯。 　　波努人长期生活在封闭的波努山里，世世代代浸润在源远流长的波努古文化之中,古文化流淌在每一个波努人的血液之中，他们的思维都具有一种人类童年时代的幼稚纯真,最宜用诗的语言来表达。 　　④诗的语言，亦即短小简单的句子。 　　三、神话、歌谣等民间文学的大量穿插小说一开始就提到岜桑弥洛特，并注明她是布努瑶的创世之神，即布努瑶的始祖神、老祖母--密洛陀。 　　整部小说都弥漫着一股神秘的气息，密洛陀的身影无处不在，影响着她的子孙的言行举止和思维方式。 　　人物形象的塑造、人物性格的形成，也离不开密洛陀的影响—传承她的品德、她的勇敢、她的创造性。