论受众理念与编辑艺术特征.docxVIP

　　我国传统审美的要素中，侧重突出一个和字，树立和为贵的理念，遵循和为贵的原则，提倡和为贵的精神。 　　在这种传统文化中的和谐原则以及追求真善美的情趣韵味的影响下，民族审美心理已经成为受众最基本的审美诉求，使得具有独特审美趣味的受众对媒体提出了更高的要求要求内容上满足受众善恶分明的道德需求，形式上契合受众追求真善美的情感需求。 　　其实，这完全符合我国民族性审美标准和审美内含，因为，在中国传统文化中，和是一个基本范畴，是宇宙万物的和谐及人与自然的和谐，是人的美德，人与人、人与社会的和谐。 　　这种和谐原则集中表现在广大受众希望媒体主持社会的正义，希望看到丑恶的东西被鞭挞，正义的风气得到伸张。 　　如媒体对官僚腐败现象的揭露，对社会丑恶现象的抨击，都在受众群体中和社会上引起很大的反响。 　　这种稳定的审美追求也同样体现在受众对媒体的人文关怀的需求上，如媒体对社会弱势群体给予的关心与帮助正是对受众需求的很好回应。 　　民族性审美心理无疑受制于客观因素的影响，尤其是所处的时代背景都将对人们的评判标准起到很大的影响。 　　在传统审美心理与受众需求的不断演进中，这种相对稳定的民族审美心理在不同的历史条件下发生着不同程度的变化，说明了满足社会发展需要的具体化。 　　这就要求我们的媒体适时跟进，甚或超前引导，因为社会的任何需要相对于大众媒体而言，都是通过受众的需要表现出来的。 　　但这种变化是寓于某种不变之中的，追求真善美等受众审美心理从未发生根本性的变化。 　　但是，具体内容和表现形式随着时代的变迁而渗入了新的因素，在原有的对伦理型情感的审美追求中融入了人性、生活的探寻。 　　一、个性化受众审美价值的取向个性审美心理具有个人独特性质的审美意识和观念及审美态度和表达方式，表现在受众需求的多样化、个性化。 　　由于受众的知识水平、专业特长、受教育程度及个人经历不同，在审美趣味、价值取向等方面也表现出鲜明的独特性。 　　具有鲜明个性特征，接受信息产品时总是自觉或不自觉地意识到自己的个性特征并保持其个性特征。 　　受众生活在一定的社会环境中，其审美心理也必然是个人特殊性与社会普遍性的矛盾统一，其需要也必然是独特审美个性与社会发展规律及时代精神结合产物。 　　当今社会，个体的独立性不断发展，可供其个性思考和判断的空间越来越大，可谓是一个张扬个性锋芒的时代，因此，其需求上也就呈现出多方位、多层次的格局。 　　受众对传媒质量的要求更高，对信息、娱乐、生活指导等需求以及自我表达的要求增强，他们需要广泛的信息来源和更加优质的服务以满足他们的个性化需要。 　　这就对我们的媒体从形式到内容提出了更高的要求。 　　个性化受众审美价值取向包含在其消费性审美心理之中，审美的消费是人类在精神上对文化产品的直接占有，是维持审美文化生产的基础和动力。 　　作为信息产品的消费者的受众，在其消费过程中，不可避免地受到消费心理的影响。 　　任何信息传播者，在传播信息的同时，实际上就考虑到了受众的审美需求。 　　信息文化产品有其商品的属性，受众对信息文化产品的消费解读过程不是简单的接受或是不接受，而是一种积极的、建设性的反作用。 　　受众的审美需求同人类的其他需求一样，归根到底是随着人类的自身发展而产生的。 　　它是人类表现自己生命的需要，是从这种生命表现中获得满足和享受的需要。 　　这种需要的满足与实现的过程，就是消费信息文化产品的过程。 　　消费的过程建立在受众的价值尺度基础上，是以受众的选择为前提的，因而，审美消费总是基于受众的不同需求，其实质是一个不断创造提升的过程。 　　面对受众的审美文化需求，处身于社会文化传播领域的编辑，其担子更重，责任更大，必须担当起缔构文化的社会职责，既能反映社会意识，满足受众需求，又能在编辑手段上体现编辑的再创作特性及编辑艺术特征，办出能吸引受众的特色来。 　　二、编辑文化特性及艺术特征的缔构美学作为一种文化范畴，在文化的摇篮里成长起来，在人类文化中具有独特的地位。 　　在当代中国的哲学界、美学界，美学的理论归属已经不是一个局部的问题，而是一个涉及理论研究的水平和方法的根本问题，涉及哲学、美学、心理学、艺术理论等多领域的重大理论问题，涉及中西文化比较、如何正确地评价中国古典哲学、美学、艺术形态的问题。 　　如何发挥审美意识的文化功能，关系到美学价值论的缔构。 　　《编辑学原理》中提出的文化缔构的编辑观，强调编辑活动在整个社会文化的生产和传播过程中，所处的位置是一种桥梁和纽带的作用。 　　翻开历史，用发展的眼光对各种传播媒体中不同编辑模式的辩证分析，我们不难发现，编辑活动恰恰是物质世界与精神世界相互转化和相互沟通的中间环节。 　　它以物质世界为基础，以精神世界为主导，缔构着记载人类精