自媒体下大学生道德教育.docxVIP

　　一、识读自媒体自媒体概念是美国人丹?吉尔默在2002年第一次提出的，他本人是有名的行业的专栏作家，这次正式给出的概念就是公众媒体或者是私人媒体；即具有个人化、普遍性、自发性等特点的传播人善用现代化和多媒体等方式，给想要指定的人或者是不被指定的受众传扬部分正式的以及非正式的信息的新型媒体。 　　中国互联网网络信息中心提道自媒体是一种新媒体，是传播者具有自主化、平民化和私人化特征以电子化和现代化的手段如邮件、手机等向特定个体或不特定的大多数受众传递信息的方法或途径。 　　自媒体最大的特征就是自主性，此外，互联网技术决定了自媒体具有即时性、交互性等特点。 　　传统媒体主要由政府主导单方面向大众传播主流价值观，大众甚少有机会在传统媒体上表述自己的观点；自媒体则是让人人皆可发声的媒介，借由自媒体，任何人不但可以接受信息，还可以发表自己的见解、意见，分享自己的信息和观点。 　　由于自媒体是借由互联网与移动通讯技术的移动互联网平台，因此，自媒体拥有者可以不受时空限制，接受与发布信息，具有即时性的特征。 　　又因为自媒体的传播方式是双向互动式的，具备极强的交互性，表现在信息发布者与接受者可以交流意见上。 　　以微博为例，受众不是被动接受信息，而可以通过评论、转发、私信等方式发表自己的观点看法。 　　这种双向互动使信息源与受众实现了跨时空的交流。 　　此外，自媒体还具有隐匿性的特征。 　　在传统媒体中，由于身份的公开澄明，人们不敢充分地表达自己的意见，而网络的虚拟性，使得人们能够不受约束地参加网络活动，表达自己的观点意见。 　　网络中信息鱼龙混杂、良莠不齐，有些自媒体拥有者为获得点击率，随意发布不良信息。 　　互联网的普及、20时代的到来、移动通讯技术的发展，以及现代2信息共享技术运用在移动社交媒体中，包括了微信还有微博等发展迅速以及普及，让所有的人都能够以信息的发出和传扬的身份存在而提供可能。 　　然而，这也使得主流媒体信息的权威性、传统信息传播方式受到严峻挑战。 　　在麦克卢汉1911年—1980年，20世纪原创媒介理论家、思想家看来媒介本身才是最重要的携带和传递信息的存在，所有人仅仅只是在有了媒介才有了进行信息传播发散以及其他的社会活动的可能。 　　而媒介本身带有的这种重要性并不是指它能够传递的内容，而是专门指的是它以工具身份存在的意义。 　　所以，当前自媒体泛滥下，大学生的道德教育势必受到这种新型传播工具的影响。 　　二、自媒体时代对大学生道德教育的挑战一道德教育的主体地位受到撼动自媒体自主性和平民化的特征，使每一个人都有成为发声主体的机会。 　　大家都能够自发地运用网络来传扬自我的想法，创建自己一个人的社交网络，并使信息以细胞裂变式的速度传播。 　　有别于传统媒介时代的信息单向传播，自媒体时代大学生的道德教育不再以学校道德教育占主导地位。 　　自媒体时代下的大学生，比以往更多地接受着校园之外的道德部分的教导，而校园外的教育没有针对性仅仅只是具有偶然性而已，这种教育也是不可预测的。 　　现今是自媒体时代，所有的信息并没有经过系统的处理，都是呈现碎片式，越来越多的信息带有情绪化和去中心化了。 　　所有的人既能够成为信息的发出和传播人，又能够以信息的接收人的身份存在。 　　如果传播者不加辨别地迅速传播信息，就能瞬间形成强大的舆论风暴，对各行各界都能产生巨大影响。 　　二道德教育的内容受到道德相对主义的挑战作为和道德客观主义相对的伦理上的观念，道德相对主义是遵照元伦理学之中相对主义的概念，在各种文化中的基本道德准则汇集在一起产生矛盾的时候，本身就没有一般性的准则去判定好坏，也没有办法就权威性和合理性进行一般性的辩驳；所有的伦理学矛盾都没有一个标准答案去进行评判。 　　自媒体因其隐匿性与平民性等特点，在这一公共领域中，所有人都能够自由发表自己的想法，不用承担责任。 　　这样的话就容易走进道德相对主义的误会之中。 　　信奉网络无道德道德无底线的人比比皆是，人们恣意发表自己的言论，为了吸引受众，任意侵犯他人，而不用负法律责任，甚至不用受道德谴责。 　　最终，当发生意见的根本分歧时，诉诸强权，而不用顾忌道德判断。 　　三道德教育的方式受到塔西佗陷阱的挑战塔西佗陷阱源自古罗马，是由一名名叫塔西佗的历史学家给出的政治观念，它指的是当权力无法服众的时候，不管真话假话，还是好事坏事，社会大众都是会给出不良评价的。 　　这个看法在后世的历史更迭之中都被证实很有道理，西方政治学将这种现象称之为塔西佗陷阱。 　　所有的自媒体针对道德教育提出了巨大挑战，当下道德教育的方式极易误入塔西佗陷阱。 　　道德教育倘若进入了塔西佗陷阱，高校学生们就会对教师们出现所谓的信任危机，那么进行道德教育的成效将大打折扣。