辐射原理论文：略论民族体育的辐射原理.docxVIP

　　本文作者孙德朝工作单位西南民族大学少数民族的保留，促成少数民族传统休闲娱乐方式的保留。 　　以1990年《中华民族传统体育志》统计为例，西南少数民族传统体育项目的项目多元性和项目多样性颇具有代表性，凸显出民族传统体育地域文化集聚特征，并具有文化交融性的典型性特征。 　　如藏族传统体育收集了赛牦牛、赛马、马术、跑马打枪、骑马点火枪、射箭、射击、藏棋一、尼格尔、吉布吉曾、藏棋二、和尚棋、甲波得雪、略之把棋、加哲、拔腰互背、大象拔河、朵加、举皮袋、赶喽喽、吉韧、娃郎得、击球、俄尔多、打牛角、套圈、跳高、跳绳、游泳、蹬棍、风筝、射碧秀等31个项目;彝族收集了赛马、斗牛、摔跤、斗牛勇士、顶牛、甩套石、拔树根、扳手劲、扳木棒、倒立、翻背、打秋千、爬杆、荡绳、劈圆根、射箭、赛枪法、投石打靶、竹枪、水枪、跑山赛、跛子赛跑、跳高竹、跳人、跳远、跳沟、弹石球、弹鸡毛球、打松球、蹲斗、跳火绳、打陀螺、抢羊、抢羊仔游行、斗鸡、打火把仗等43项传统体育;收集了白族的赛马、赛龙船、霸王鞭、秋千、仗鼓、登山、耍火龙、打陀螺、跳伟登、跳火把、人拉人拔河、老虎跳、跳花棚、洱海龙舟赛等14个项目;收集了傈僳族的弩弓射击、泥弹弓、尼昂急、傈德德、德细来火、爬树爬竹竿、逮来火、拉肚夺、扭扁担、划爬子比赛、拉绳、爬绳比赛、四方拔河、皮球得来火、皮球丢、赖地、背什、滑板子、跳牛、砍竹竿、投掷等21个项目;收集了纳西族的东巴跳、秋千、赛马、占占夺、飞石锁、丽江球、跑罐子、偷孤儿、拨拨拉、内窝扑等10个项目;收集了羌族的推杆、摔跤、骑射、关音秋、扭根子、跳盔甲等6个项目;收集门巴族的狩猎项目;收集了珞巴族的射箭、碧秀响箭2个项目［19］。 　　这种民族传统体育的地域集聚特征，表现出浓郁的地域差异性，其项目如赛马、荡秋千等在多民族间出现文化交融的现象。 　　1．2辐射机理分析辐射效应是经济学上的通用名词，指从经济发展水平与现代化程度相对较高的经济主体向相对较低的经济主体进行资金、技术、信息、人才的流动与思想观念、行为模式的传播。 　　辐射效应是多维的，民族传统体育辐射与经济学辐射具有质性的区别。 　　民族传统体育的辐射是民族传统体育在特殊地域环境中集聚后，依托特殊传播路径在民族之间的共享和播化，兼容并蓄，彰显其民族文化个性及共性特色。 　　借用辐射效应探讨分析少数民族传统体育的文化弘扬，文化特色展示。 　　文化资源开发利用具有促进少数民族传统体育科学发展的重要意义。 　　《礼记?王制》所讲的中国五方之民各有性也，达其志和修其教不易其俗，齐其政不易其宜。 　　这是中国各民族文化多元一体和而不同的内涵和真谛，但分是短暂的，和是永恒的，分是过程，和是结果，是归宿。 　　这一文化交融和民族和谐的终极理念，是民族文化辐射的最终结果。 　　按照人类理性发展的特点和规律来看，人类奔于在劳动与休闲之间作出权衡取舍的矛盾与斗争之中，但以一种什么样的方式促进自我身心健康，促进自我休闲意识的培育和建构是共性，是少数民族交融碰撞的结果。 　　中国古代的北方地区，自战国以来，华夏与戎狄以长城为界。 　　塞内为华夏，塞外为戎狄。 　　这种局面一直持续到明末清初。 　　华夏与戎狄的差异往往以战争的方式进行，而以文化的交融而结束。 　　生产方式的差异导致战争，战争的结果必然导致民族大迁徙。 　　北方民族入住中原后，受汉民族精细的农耕文化的潜移默化，在文化的物质层面、精神层面和制度层面与汉族文化交融迅速和彻底。 　　文化交融后，人们休闲娱乐方式，生产生活方式进行深度的交融，民族传统体育的载体功能价值凸显。 　　如，清入关后，将冰嬉带进北京。 　　据乾隆年间《冰嬉图》记载每年的冬月，在今天北京的北海和中南海表演冰嬉，从各地挑选的善走冰能手1600多人分别代表八旗，场面十分壮观，表演者做着各种动作，有花样滑冰、杂技、武术，还有溜冰射箭等，表演精彩纷呈。 　　李延超，虞重干等认为同一体育项目在不同地域、不同民族具有较强交融性的研究成果，如射箭射弩横跨15个民族，赛马横跨8个民族，摔跤横跨6个少数民族，秋千横跨9个少数民族，赛龙舟龙船横跨5个少数民族，斗牛横跨5个少数民族。 　　是民族传统体育辐射的效应所致。 　　此外，同一体育项目在不同地域、同一民族中的开展;不同体育项目在同一地域、不同民族之间的开展。 　　同一体育项目在同一地域、不同民族的开展［20］。 　　这种交融性、同一性、差异性其本质上是文化与文化碰撞与冲突的结果，是民族传统体育辐射效应所致，是战争和民族迁徙的结果。 　　在畜牧文化对农耕文化的交融碰撞中，在很大程度上农耕文化起到了独特的载体作用。 　　齐美尔认为社会中冲突是普遍存在和不可避免的。 　　冲突不仅是利益冲突的反映，而且是敌对本能的反