华夏圣贤300吟-心声.docxVIP

PAGE232 / NUMPAGES268 华夏圣贤300吟 心声 修炼多年有些诗才， 不再吟唱雪月风花； 我要倾尽微薄诗韵， 讴歌灿烂中华文化。 2015年7月2日 纽约 圣贤入我诗 自序 中国有五千年文明史，但是当今一些人却很少关注这一全过程，一提起历史，似乎只有清朝。在相当一段时间的影视节目中，清宫简直就成了取之不尽用之不竭的宝库，好像除了清朝就没的演了。演完皇帝演王爷，演完王爷演大臣，演完大臣演太监，演完太监演宫女，如此往返回复，回复往返，演了一版演二版，二版不够演三版，真可谓极尽挖掘之能事，不厌其细，不厌其精。而与此同时，这些“辫子戏”也真可谓误人子弟，误得不浅。 其实，纵观五千年中华文明史，值得歌颂宣扬的圣贤英才多如恒河沙数，岂止局限于清朝。这其中既有帝王将相，也有才子佳人；既有高官重臣，也有平民百姓；既有文人，也有武士；既有艺人，也有技师。诸如此类，不胜枚举。 今年入夏以来，在结束双译《诗经·国风》之后，开始思考下一个选题。受到《诗经》遗韵的熏陶，我似乎意犹未尽，突然想到要以诗歌形式赞美讴歌中华大地五千年文明史中值得歌颂的圣贤英杰。 此举的目的不仅在于歌颂，而且在于宣扬。宣扬的方式和途径各式各样，但一般来讲，传统方式就是写文章，而受当代科技，尤其是网络技术的影响，宣扬的方式也多样化了，但采取的大多是直观的影视。成系统地以诗歌形式歌颂中华大地圣贤英杰的先例并不是很多，尤其是以诗歌形式，按照从古至今的时序，大规模地、系统地、集中地讴歌圣贤英杰的书籍，似乎还没有先例。 相比其他宣扬方式，诗歌短小精炼，更适于，也更便于当今社会中人们在快节奏环境中的阅读。如果有这样的诗作，人们要想了解心目中崇拜的人物，则只需花费几分钟，读上寥寥数行短诗便可大功告成。有鉴于此，我便决定用诗歌来讴歌自己心目中那些值得赞美的人物。 谈及写诗，这可是我自幼的梦想。数十年来，我在烦忙的翻译间隙中，仍然没有忘记自己写诗的初心初梦。从十三四岁上初中开始在语文课上接触唐诗宋词元曲开始，在至今大半生的时间里，我从没有间断写诗。受古诗的影响，我的诗追求古韵，虽然写不出标准的古诗词，但古韵却似乎还有那么一点。由于主攻翻译，写诗自然退居第二位，因此起初只是写短诗，加起来，也不过一二百首，这无论如何无法与真正的诗人比肩齐足。而且内容多以吟诵风花雪月为主。尤其是1997年来美国之后，更是离不开这类内容，虽然多是表现励志或思乡情结，但毕竟仍属于“花间派”。 然而终于有一天，我的诗眼大开，将视野扩展到中国的古典名著。这一过程可分三个阶段。 第一阶段： 从2010年起，我开始用英语翻译中国古典诗词曲。完成三本书稿：《徜徉瑰丽的唐诗世界》、《漫步优雅的宋词世界》、《信步淡泊的元曲世界》，每部书稿选取100首。写作体例是：原文、解读、英译、人物简介、内容赏析。其中的“解读”则是以诗解诗，一改以文字叙述的形式，从数量上来讲，相当客观，三部书稿，共三百首原作，每首配一首解读诗，哪怕白居易的鸿篇巨制《长恨歌》及《琵琶行》，也依然半句不少地如数写上解读诗一首。这样算起来，我的解读诗共计300首。数量不可谓不多。 第二阶段： 解读诗毕竟不算纯粹的原创诗。2014年春，我便开始尝试将《聊斋志异》中的经典名篇《画皮》和《聂小倩》改写成长诗两首。之后，更突发灵感，将中国四大名著纳入我的写作计划，于是在2013年完成了《红楼梦万言诗》《三国演义万言诗》《水浒传万言诗》《西游记万言诗》。而我这里说的“万言”其实是“万行”，字数自然超越万字不知几倍之多。以这四部书稿的诗句数量来看，总计约四万句，数量远远超过第二阶段的四本书稿的总字数。 第三阶段： 就是现在的这部《诗说圣贤》。 近年来，我在诗歌创作中突破了原来对风花雪月的独钟之情。有诗为证：“多年修炼有些诗才，不再吟诵雪月风花；我要倾尽微薄诗韵，讴歌伟大中华文化。” 在本书的写作过程中，有不少问题值得一提。首先是所选人物的时间跨度问题。我起初只是从远古时代至清朝，人数为300名，故而可定调为古代圣贤。然而，古代最后一个朝代 - 清朝，其掘墓人乃是属于民国时期人物的孙中山先生。因此，起初没有选录。但经过我的老同学高元祥教授的建议，最终将结点定格于民族伟人孙中山先生，因为他毕竟是推翻中国两千年封建帝制的伟大推手。于是，纵观全局，开宗明义第一位为尧，“叨陪末座”者为孙中山。 这样处理不仅符合中国人好戏压轴的传统，而且也符合首尾呼应的为文之道。开篇人物是尧，乃至无与伦比的大人物。如果结尾是小萝卜头，便有虎头蛇尾之嫌。我把孙中山先生放到最后，而且比之前的所有人资料都详尽。除了诗歌、注释、传略之外，另外特别添加了“人物生平”和“相关