东亚阳明学何以必要.PDFVIP

第 卷第 期 江南大学学报（人文社会科学版） １１ ５ Ｖｏｌ．１１ Ｎｏ．５ 　 　 　　　 　 　 年 月 （ ） 　　　　 　 ２０１２ ９ ＪｏｕｒｎａｌｏｆＪｉａｎｎａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔ Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ＆ ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ Ｓｅ ． ２０１２ ｐ　 　 　 ｇ 　 ｙ 　 　 　　 东亚阳明学何以必要？ 钱 明 　 （浙江省社会科学院，浙江杭州 ） ３１００２５ ［摘 要］东亚概念不仅有其经济政治意义，更有其人文意义。从东亚特殊的历史经验与文化理念中，可以开发出 　 它们在新世纪所具有的特殊价值。如果说阳明学在朝鲜曾遭遇退溪学的全力阻击，但终究使自己立足于非主流社 会的话，那么在越南的遭遇则似乎更加无奈，就连立足的机会都未曾出现。惟独在日本，阳明学不仅成功地渗透进 主流社会，而且还在其近代史上扮演了重要角色。 阳明学在东亚诸国的不同遭遇，不仅充分凸显了阳明学的独特 个性，而且证实了东亚各国不同的历史文化环境对受容和选择输出国思想文化所产生的关键性作用。 因此，所谓 “阳明学的东亚方法”，在方法论上应是“寓一于多”而非“多而合一”；在传播学上应是多元中心论而非一元中心论； 在发展论上应是相向并行而非单向而行。 ［关键词］东亚阳明学；论述；交涉；方法 ［中图分类号］ ［文献标识码］ ［文章编号］ （ ） Ｂ３５１ Ａ １６７１６９７３２０１２０５００１５０８ 　 － － － 思想文化遗产。然而，与近年来中国大陆把“国学 一、“东亚论述”的必要性 热”、“儒学热”、“读经热”炒得红红火火不同的是， 在整个亚洲，尤其在东亚，眼下的中国好比是 我们周边的国家和地区却把视野从本国、本地区转 一条江河里的鲸鱼，因其块头庞大，体重日长，无论 向整个东亚乃至亚洲，从特定区域文化出发的思考 愿意不愿意，它都会影响周边国家的利益，即使无 方式，已然成为一个新范式与新观念。造成这种反 任何利害冲突的国家，也会感到一股令人敬畏的大 差的原因，一方面是随着中国综合国力的增强，传 国气场之存在。于是乎，“中国威胁论”、“中国傲慢 统的文化宗主意识有所复苏，实力（硬、软）至上渐 论”、“中国霸权论”越来越成为周边国家和地区的 成国家意志和民众情结。于是，不仅学者和文化明 所谓“共识”，无论在感觉上还是在实存上，中国似 星，就连政治精英和资本力量也在这场“自娱”、“自 乎正日趋“孤独”。 我们自认为是自信的表现，他国 恋”中扮演了举足轻重的角色，甚至在个别领域还 会解读为傲慢；我们自认为是强盛的标志，他国会