第二章 民间文学的搜集、记录与整理.ppt

诗词曲起源于民间歌谣 鲁迅曾说:“诗、词、歌、曲，我以为原是民间物，文人取为己有……” 胡适说：“我们的韵文史上 一切新的花样都是从民间来的。” 第二章 民间文学的搜集、记录与整理 第一节 中国民间文学史略 1、民间文学的起源 §2 中国民间文学的发展 1、先秦时代的民间文学 B、“楚辞”时期的民间文学 《天问》的内容异常丰富，问及天、地、人之事,表达了作者对宇宙、人生、历史、乃至神话传说的看法。全诗凡374句，提出了172个问题（统计标准不一，一说116问)。由于存在错简或脱漏等情况，其中有一些文理不顺的现象。但总的看来，还是有序可循的。王夫之曾经指出：“篇内事虽杂举,而自天地山川，次及人事，追述往古，终于以楚先，未尝无次序存焉。”（《楚辞通释》）自篇首至“曜灵安藏”，以天事为主，杂以与天事有关的神话；自“不任汨鸿”至“乌焉解羽”，以地事为主，包括鲧禹治水传说；自“禹之力献功”至篇末，都是史事，夏代事最详，最后以楚国事为主，忧国情绪在这部分里颇为明显，但从文气上看似乎未完，恐是脱漏所致。全诗表现了作者渊博的学识、深沉的思考和丰富的想象，反映了他大胆怀疑和批判的精神。其中述及天体及历史传说，多为先秦时期的齐、鲁、三晋北方中原地区产生的诸书所不道，可能出于楚国所传旧史，即《□杌》及左史倚相所传的三坟、五典、八索、九丘等典籍。《天问》图明代萧云从作。 C、“诸子百家”时期的民间文学：寓言和《山海经》记录的神话 《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。最有代表性的神话寓言故事有，夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。具体成书年代及作者不详 上古歌谣 《礼记·郊特牲》伊耆氏《蜡辞》：土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽。 《尚书·汤誓》：时日曷丧，予及汝偕亡！ 《易经》《归妹》：女承筐，无实；士刲羊，无血。 《孟子·离娄》《孺子歌》：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。 《吴越春秋》《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐肉。 2、两汉时期的民间文学 B、“乐府民歌”《东门行》、《病妇行》、《孤儿行》、《十五从军行》、《战城南》、《陌上桑》等。 《上邪》出自于汉乐府民歌。这是一首情歌，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变。“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想，确是“短章中神品”。 C、民间叙事诗《孔雀东南飞》 《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。历代传唱，成为艺术创作不竭的源泉。 “府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。 ” 3、魏晋时期的民间文学 4、南北朝时期的民间文学 《西洲曲》 南朝乐府民歌名，最早著录于徐陵所编《玉台新咏》。西洲曲是南朝乐府民歌中最长的抒情诗篇，历来被视为南朝乐府民歌的代表作。沈德潜称其“续续相生，连跗接萼，摇曳无穷，情味愈出”（《古诗源》卷十二），陈祚明则谓之“言情之绝唱”（《采菽堂古诗选》）。诗中描写了一位少女从初春到深秋，从现实到梦境，对钟爱之人的苦苦思念，洋溢着浓厚的生活气息和鲜明的感情色彩，表现出鲜明的民族特色和纯熟的表现技巧。 北朝民歌：仅存70多首，大部分保存在《乐府诗集·梁鼓角横吹曲》里。战争是北朝民歌的主要题材。代表作品《木兰辞》、《敕勒歌》等。 5、唐宋时期的民间文学 菩萨蛮① 　　枕前发尽千般愿，要休且待青山烂②。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。 　　白日参辰现③，北斗回南面④。休即未能休⑤，且待三更见日头。 　　①菩萨蛮：词牌名。近人杨宪益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国，列于教坊曲。变调，四十四字，两仄韵，两平韵。 ②休：罢休，双方断绝关系。　 　　③参辰：星宿名。参星在西方，辰星（即商星）在东方，晚间此出彼灭，不能并见；白天一同隐没，更难觅得。　 　　④北斗：星座名，以位置在北、形状如斗而得名。　 　　⑤即：同“则”。 谣谶 “檿弧箕服，实亡周国 ” 《新唐书·五行志二》詩妖： 　　竇建德未敗時，有謠曰：“豆入牛口，勢不得久。” 　　……. 乾符六年，童謠曰：“八月無霜寒草青，將