同乐村傈僳族传统文化展示与利用策略.docVIP

同乐村傈僳族传统文化展示与利用策略 同乐村集典型的傈僳族民居建筑与文化于一体，具有不可复制、不 可取代的唯一性。本文通过对同乐村传统文化资源分析，因地制宜地实施 不同的展示利用策略，从而对傈僳族传统文化的体验及传承发挥重要作 用。 引言 云南省迪庆州维西傈僳族自治县叶枝镇同乐村是澜沧江流域典型的 傈僳族村寨，同时也是联合国教科文组织命名的生态文化村，傈僳族?魍 澄幕?丰富，为保证其在现代文明中的持续存在与发展，通过对各种传统 文化资源的合理展示利用显得尤为迫切，同时对努力打造国内乃至国际的 傈僳族文化体验区具有重要意义。 一、同乐村文化资源分析 （一）村落民居建筑与历史遗迹 传统居住建筑群是同乐村最为重要的部分，占地约4. 6万平方米，其 中98%都为木愣房，采用木制瓦顶。传统居住用房通常由堂屋（火塘房）、 灶房、粮仓、牲畜房四部分组成，民居功能较为完整，一般为半架空形式, 分为上下两层，上层供人居住，下层架空部分用来关养牲畜。二层为起居 空间，A设火塘，置铁三脚，包括接待、厨房、饭厅、卧室多种功能；底 层一般为牲畜饲养空间 （二）村落非物质文化遗产 同乐村傈僳族经历几百年的生产生活，培育了丰富的民族文化，因此, 浓郁的傈僳族民族风情成为同乐村社会文化的特色。 传统民俗，是傈僳族在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世 代相传、较为稳定的文化事项，包括丧葬嫁娶、传统节日（阔时节、阿尼 盍什节）、宗教信仰、建房习俗等。 传统美术工艺，同乐村傈僳族的纺麻技艺、绣花技艺和编织工艺， 伴随着傈僳族几乎所有的生活生产活动，其制作工艺备受傈慄族人民及社 会公众的推崇。 音节文字 哇忍波丁 1923试着创作文字符号，历经6年之久，创造出了傈僳族 音节文字918字。这套文字在建国以后，著名语言学家罗常培、傅懋?薅 运?作了评价，并就其有关问题在全国范围内进行研讨后，得出“这是一 种音节文字，没有字母，一个形体代表一个音节”的结论，从此，有关学 术论著便将它通称为“傈慄族音节文字”。 传统歌舞 傈僳族“阿尺目刮”歌舞已不仅是慄僳族的“百科全书”，它已经成 为研宂人类历史文化和傈僳族历史文化的重要依据。“阿尺目刮”意为“山 羊之歌”或“山羊调”，是一种群众自娱性舞蹈，有着较高的艺术价值， 目前己在国内外多处进行表演，并取得优异成绩。 二、展示利用策略 根据展示内容到达受众的便利性，可将展示利用策略分为直接展示利 用策略和间接展75利用策略。 (一)直接展示利用策略 直接展示利用策略主要是以同乐村为基点，针对前来同乐村的游客， 根据同乐村的实际情况和游客偏好展示同乐村傈慄族少数民族文化，主要 包括对传统民居建筑、传统文化的展示。 传统民居建筑展示 展示内容：展示同乐村落的整体风貌，以及传统民居的建筑造型、结 构、室内陈设、建房习俗等建筑文化。 展示方式：村落全貌以及单体传统民居建筑。以重点保护民居为主， 非遗传承人家庭为辅，形成一条串连村寨典型的民居建筑的文化视廊。详 细介绍传统民居的历史、结构、装饰、空间特征以及用途等，并辅以住宿 体验。 展示措施：在庄房观景台远眺，远观同乐村落全貌；将典型民居建筑 作为传统民居展示点，设立指示牌与展示标识牌，配以相应的图文解说词， 在文字设计上，保证中文、英文、音节文字三语并用；将冇接待能力的典 型民居设为农家接待点，进行内部居住环境整改。 展示线路：同乐新村一一村寨入口一一观景台一一阿尺木刮传统展示 馆 余信莲民居 余信芝民居 余莲芳民居 旅游接待示范点。 传统文化展示 传统文化展示主要包括综合展示利用和分类展示利用，主要展示同乐 村傈僳族独特的民族文化，这也是最重要的展示内容。 (1)综合展示利用 依托同乐村“阿尺木刮传承展示馆”和“迪庆傈僳族阿尺木刮传习中 心”，将其作为同乐傈僳族文化的集中展示区与传承基地，对外进行综合 展示，对内开展文化传承、村民教育与村寨公共文化建设。 展示内容：主要展示同乐村非物质文化遗产以及同乐村傈僳族的民俗 风情、民族服饰、民俗活动器物、特色工艺、生产生活器具等。 展示方式：图文影像，实物展示，场景再现，传承活动。 展示措施：以阿尺木刮传承展示馆作为传统文化的主要集中展示场 所，调查梳理同乐村民族文化、器物文化、建筑文化以及传承人的现状， 建档归类，征集实物，辅以图文说明，选取生产生活及文化活动片断，进 行场景再现；依托阿尺木刮传习中心的数字化运用，通过多媒体、触摸屏、 图像采集、用户体验等数字化交互技术，活化展示慄僳族H常生活及文化 表演，增强大众参与体验性设计；并在这两处场地内完善观赏、展示设施 和管理服务设施，并设置图文解说牌与活态展示时间表。 展示线路：村寨入口一一观景台一一阿尺木刮传统展示馆一一阿尺木 刮传习中心。 (2)分类展示利用 在综合展示利用下，为保证外来人