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第三章《左传》等先秦叙事散文 史、史官与史官文化传统 孔子：言之不文，行之不远。 尚 书 春 秋 * * 海大文学院2005年9月15日 史：记事者也，从又持中。中，正也。 刘知几说：史官之作，肇自黄帝，备于周室。《史通·史官建置》 从文献中可知：周代有左史、右史、太史、外史等官职。刘知几 甚至以为：古者人君，外朝则有国史，内朝则有女史。 六经皆史——章学诚以为，古代“无经史之别，六艺皆掌之史官， 不特《尚书》与《春秋》也” 。 范文澜《中国通史简编》将儒家文化称之为史官文化。 章学诚《国故论衡·原儒》、柳诒徵《国史要义》等。 《左传》：君举必书。书而不法，后嗣何观？ 夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废， 王道之大者。 《史记·太史公自序》 张法《中国美学史》：礼，即仪式。是原始文化的核心。仪式 是原始社会认识宇宙和自身的一套符号体系。礼、文、乐构成 了中国远古时期原始文化的基本要素。 礼：以器物象征仪式；文：以人（巫）的角度来象征仪式。乐： 是整个仪式——诗、乐、舞、剧的合一。 文：在人，为服饰衣冠，为语言修辞，为身体礼节；在社会， 为朝廷、宗庙、陵墓等制度象征性建筑体系，……在意识形态， 为文字、著作、艺术（乐，声之文；画，错画为文，五色成文） 第一节 从甲骨卜辞到《春秋》 甲骨卜辞：殷人用龟甲、兽骨占卜，占卜后把占卜日期、占卜 人、所占之事，有的还包括日后吉凶应验情况，刻在甲骨之卜 兆旁，即甲骨卜辞。 甲骨卜辞清末发现于河南安阳，是商王盘庚迁殷后到殷亡时的 遗物。距今已三千多年。这些卜辞所记载的内容相当丰富，包 括祭祀、农业生产、田猎、风雨、战争、疾病等许多方面，真 实朴素地反映了殷商时期社会生活各方面的状况。甲骨卜辞记 事比较简单，不成系统，但未经后人加工，保存了商代记事文 字的原貌。 铜器铭文：商周时期，刻在青铜器上的文字。铜器铭文有长 有短，广泛记述了社会生活。商代铭文记事简单，形式一律。 周代铭文字数增加了，内容也复杂了，不仅记事，而且记言。 尚书：商周记言史料的汇编。据王充《论衡》：尚书，即上古帝王之书的意 思。它是我国第一部历史散文集，汇集了商代至周代的历史文献。 《尚书》有四个部分：虞书、夏书、商书和周书。虞书、夏书各有两篇，商书 五篇，周书二十篇。共二十九篇。 《尚书》文字古奥典雅，比喻生动，语言技巧超过了甲骨卜辞和铜器铭文。 《尚文》文诰都是单独成篇，有完整的结构。 《十三经注疏》中的《尚书》有五十八篇，为古文尚书；前面介绍的《尚书》 是今文尚书。今文尚书二十九篇在古文尚书中。 《尚书》在先秦时期已有定本，《左传》等书中常常引用。秦始皇焚书时，有 人将《尚书》暗藏于墙壁中。汉定天下后，由伏生传出，因用汉代通行的文字 隶书写成，所以叫今文尚书。汉景帝时，鲁恭王从孔子宅壁中发现又一部《尚 书》，是用先秦古文字写成的，因此称为《古文尚书》。鲁恭王将这部书交给 了孔子后人孔安国。汉武帝时，孔安国献书。当时《今文尚书》已被列入学官， 所以古文尚书没有受到重视，东汉末年失传。到了东晋元帝时，豫章内史梅赜 又找到了古文尚书，有58篇，其中还有孔安国的传文。但据后人考证，这一部 是伪作。清人丁晏《尚书余论》考证是魏人王肃所作。王将今文尚书分割成三 十三篇，又杜撰出25篇，还有他伪造的孔传，这就是我们今天见到的古文尚书。 《尚书》的成就 《尚书》是我国散文的开端，在散文发展史上极有地位。其成就： （一），已经具有结构较为完整、单独成篇的文字。《尚书》是 我国第一部具有成篇文字的散文集。它的每一篇文字都有比较完 整的结构，每篇都能表达一个系统的思想，或记叙一个完整的事 件，算得上独立的文章，标志着先秦散文的进一步发展。如《周 书?无逸》记载周公劝戒成王不要贪图安逸，沉溺于享乐的言论， 通篇以“无逸”为纲，作了有条有理的论述。层次分明，首尾完整， 构思严谨，是一篇成熟的记言文 。 （二）语言古奥、简朴，庄重谨慎。文风典雅，比喻生动。 韩愈：周诰殷盘，佶屈聱牙。原因：年代久远，语义变迁。《尚 书》使用的一些词，《国语》、《左传》时期就已经不用或少用 了。如盘庚上“出矢言”，矢，陈述、传达。又如“都”“俞”这一类 词，在《尚书》中往往是语气词，后人己不再用。二是受书写工 具的限制，用字上力求简省，一些能明确语法关系的虚词也被省 略不用，使人难晓其意。鲁迅：“尚书只是当时口语的摘要。” 《春秋》：我国第一部编年体史书。相传是孔子根据鲁国史书所 修订。也是最早的私家著述的历史著作。《春秋》的记事，从鲁 隐公元年（周平王四十九年，公元前722年）到鲁哀公十四年（ 周敬王三十九年，公元前481年），共记二百四十二年间的历史。 内容以鲁国为主，兼