黄宗羲《孟子师说》思想研究-中国古代文学专业论文.docxVIP

摘要Abstract 摘要 Abstract Huang Zongxi was all important historians，thinker in the times of the late Ming and early Qing，had written cottage．His什Mencius teacher said，什is a philosophical works，in order to clanfy the ideas of his teacher Liu Zongzhou．while there also many his owrt opinion． Regarding”Mencius Teacher Said,the idea of scholars discussed are rare．In this paper,竹Mencius teacher said，竹as the object,in introducing his life，into a book based on the historical background，etc．in order torespect Mencius¨，”non-Zhu”，”Repels Buddhism”¨promote real learning”as the clue，to¨qi monism”as the focus of’Mencius teacher said，”the idea a preliminary study of the process of trying to be thoughtful study． Keywords：Huung Zongxi；Mencius teacher said； li and qi monism III 中文文摘中文文摘 中文文摘 中文文摘 《孟子师说》是黄宗羲为阐明师说而作，是清代前期研究《孟子》义理著作中 成就较高者。黄宗羲站在“一元论的立场，将宋代以降儒家的主要概念如“理、 “气”、“心、“性等，贯为一通，可看做是宋明理学的殿军；但是从他重建心学 并力主经世之义来看，他又开启了从心学迈向经世致用之学的新道路。因此，研究 《孟子师说》对理解明清之际思想的转变有重要的启示意义。然而截至目前，对黄 宗羲的研究中，相较而言，《孟子师说》显得有些落寞。本文分为三章，对黄宗羲《孟 子师说》的思想略加探讨： 第一章主要介绍《孟子师说》的成书过程，以求对该书的写作背景有大致的了 解。本章分为三节：第一节梳理了黄宗羲的生平及著述情况，并简要总结了他在史 学方面和学术、政治思想方面的成就；第二节分析《孟子师说》成书的社会、历史、 文化背景。首先从内部环境看，资本主义萌芽的出现、自然科学的繁荣和西方科学 的传入，引发了个人意识的决心，也引发了务实的学风。其次从外部环境看，明末 以来，农民起义的摧枯拉朽、明王朝的土崩瓦解、满清的入主中原，接踵而至，令 人应接不暇，这给当时的学者以极大的刺激。最后从儒学发展的自身规律看，明朝 末年，学术领域出现了相当大的演变，无论朱学还是王学，都是越发展越背离初衷。 第三节介绍《孟子师说》的成书时间、原因、体例。 第二章是本文的重点，介绍《孟子师说》的思想内容，共分为四节。第一节阐 述黄宗羲尊崇孟子的思想。在黄宗羲之前，学者对孟子有的褒扬，有的贬斥。而黄 宗羲对孟子的尊崇是显而易见的。本节主要从黄宗羲的“人性观、“仁义观、“政 治观三个方面来论述黄宗羲对孟子主要思想的发明、阐述以及“尊孟”的原因。 黄宗羲赞成孟子的性善论，与孟子一样批判其他的人性论，如告子的性无所谓善也 无所谓不善的观点，但他认为性善单对人而言；黄宗羲的仁义观颇有新颖独到之处： 第一，他一反历来视仁义与事功为两截的观点，而是把仁义与事功联系起来，第二， 他认为真正的仁义是人内心的一种自觉行为；在看待君臣关系这个问题上，他和孟 子的观点一样，具有强烈的民主思想。他认为君臣与其他人伦之间是平等的关系， 君臣大义是秦汉以来的观点， “君并不是绝对的至高无上。第二节阐述黄宗羲如 何反对朱熹“理气二分的观点。朱熹认为理乃宇宙之本源，是有无的统一体，有 V 福建师范大学硕士学位论文理然后才有气，由气化生万物，理又主宰气，故万物复归于理，认为气(大自然) 福建师范大学硕士学位论文 理然后才有气，由气化生万物，理又主宰气，故万物复归于理，认为气(大自然) 之外又独有一个“理，主宰着气。这与黄宗羲“理气是一、“理气无先后的命题 背道而驰。黄宗羲以“理气心性一元论’’做为立足点严厉批判了朱熹的思想。第三 节阐述黄宗羲辟佛的思想。明朝末年，一度衰微的佛教又有复兴之势。黄宗羲与他 老师一样，都辟佛不遗余力。他是从哲学这个根本的角度来排斥佛教的。佛家认为 世间万物之上