社会历史运动发展的规律性.pptVIP

一、历史与人的活动 （一）历史的实践基础和现实前提 历史、人、实践三者的“同构性”： ①人与实践的同构性：实践是人的存在方式。 ②人与历史的同构性：“剧中人”、“剧作者”。 ③历史与实践的同构性：历史是实践的展开形式（对象性存在）。 结论：社会生活在本质上是实践的，实践是社会生活的发源地，它以浓缩的形式包含了全部社会关系（人与自然、与人、与自己的关系）。 实践概念的结构性分析： 双重属性：物质性与精神性、形上与形下、灵与肉 双重维度：人与自然之间、人与人之间的关系 双重旨趣：科学去想与价值取向 双向运动：主体客体化与客体主体化 结论：社会是人的社会（剧中人），人是社会的人（剧作者） “现实的人”与“抽象的人”。 “抽象的人”：一是被抽象成“纯粹意识”的人；二是被抽象成纯粹自然物的人。 “现实的人”是在实践活动中确立起来的。具有三方面规定性：一是处于现实生产实践之中的人；二是处于现实社会关系之中的人；三是思维着的人（由前两者派生）。 现实的人既是历史的前提，又是历史发展的产物。 （二）历史的本质：追求自己目的人的活动 1.社会历史观及其基本问题 社会历史观：关于人类社会及其历史的全局性、共同性问题的根本观点。社会历史观作为历史哲学 ，是世界观的组成部分。 涉及问题：人类社会的起源、社会生活的本质、社会发展的基本过程、社会发展的决定性力量、社会发展有无规律等。 社会历史观的基本问题：社会存在和社会意识的关系问题 2.两种对立的历史观：唯物史观与唯心史观 唯心史观的表现形态： ①客观唯心主义历史观：神学历史观、天命史观、历史宿命论 观点：决定历史发展的是居于人类社会之外的某种神秘的精神。人类社会生活的一切都是出自这种神秘力量的安排。 代表：奥古斯丁（354—430年）《上帝之城》 《封神演义》：把周朝灭商朝描写成“天数”注定。 黑格尔：英雄人物不过是“绝对精神”实现自己目的的工具。 “拿破仑是马背上的世界灵魂”。 ②主观唯心主义历史观：意志自由论、英雄史观 观点：把人的思想动机、主观意志当作社会发展的根本原因，认为社会历史是按英雄人物的意志、思想、愿望构造的。 代表： 朱熹： “天不生仲尼，万古长如夜”。 梁启超： “中国二千年无一不受赐于孔子，苟无孔子，则中国非复二千年来的中国，世界亦非复二千年来的世界”。“历史者，英雄之舞台也，舍英雄几无历史”。 胡适：英雄人物“一言可以兴邦，一言可以丧邦。”　 卡莱尔（1795-1881，英） ：全世界的历史“实际上都是降生到这个世界上来的伟大人物的思想外在的、物质的结果”，“这些伟人的历史真正构成了全部世界历史的灵魂。” 尼采（1844—1900）：超人高于普通人，犹如人高于动物。尼采断言人类的全部历史都是由天才创造的，认为人类生存的目的在于产生伟大的人物。他还把人类历史描绘为强者（主人）和弱者（奴隶）者两个种族之间的永恒斗争。 　 唯心史观的根本缺陷： “第一，以往的历史理论，至多只是考察了人们历史活动的思想动机，而没有研究产生这些动机的原因，没有探索社会关系体系发展的客观规律性，没有把物质生产的发展程度看作这种关系的根源；第二，过去的历史理论恰恰没有说明人民群众的活动。” ——列宁 唯物史观创立的意义： 第一，它阐明了社会存在决定社会意识，结束了卫唯心主义在社会历史领域的统治地位，从而开始出现了唯物史观和唯心史观的对立； 第二，把科学的实践观引入了自然观、历史观和认识论，从而在思维和存在的关系问题上彻底坚持了唯物主义和辩证法； 第三，它揭示了人类历史发展的一般规律，使历史研究真正成为科学，为人类自觉地创造自己的历史、成为自己历史的主人提供了强大的认识工具； 第四，它是社会主义由空想变为科学的理论基础，科学社会主义是全部马克思主义学说的理论结论。 唯物史观与唯心史观的根本对立 在历史观基本问题上的对立 在有无规律问题上的对立 在历史创造者问题上的对立 结论：历史在其本质上既不是“神意”也不是“人意”创造的，“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。” （三）人的活动的目的与利益 1.人的活动的目的：满足人的需要 马克思的二分法：物质需要与精神需要 恩格斯的三分法：生存需要、享受需要和 发展需要 马斯洛的五分法：生理、安全、归属与爱、 （个体人的需要） 尊重、自我实现 结论：无论如何分类，基础的和首要