形象学演示文稿.ppt

形象一词,自古有之。《尚书》《周礼》中“形象”的基本意思是人之相貌，物之形状。 据《新编汉语词典》里的解释，“形”的总共有五种不同的解释： 一、形状，样子，如图形； 二、地势，如形胜； 三、形体，如有形或无形； 四、显露，表现，如喜怒不形于色； 五、比较，对照，如相形见绌。 这五种解释中，前面五种形是名词，后面两种是动词。我们对其的探讨，主要是取名词解释。 形象在中国的演变 1.形象的词源考证及其基本含义 “形象”是由“形”和“象”组成的，理当是个合 成词。 a.形的由来 《荀子·天伦》云：“形具而神生。” 字面意思是说外在的形状具备了才能形成一定的神 形。这句话从哲学的高度透视多种艺术中“形”与 “神”的本质关系。“神”是无形无象的，是内在 的精神世界的东西，它的存在必须依赖于外在的 “形”，通过外在的“形”显露出来。这也就决定 了任何一种艺术首先必须重视形象的塑造。 荀子 战国时期一位杰出的思想家，战国时期在中国思想史上是一个群星璀璨的时代，诸子的思想犹如划破夜空的闪电一样耀眼夺目，但那个时代社会上一般人的思想与精英们所达到的高度尚有不小的差距，社会上的迷信思想还很严重。 荀子对于祈神求鬼以致福的禨ji祥之事和迷信习俗进行了深入的批判。荀子提出“人定胜天”的光辉思想。 《孙子兵法·虚实》云：“兵无常势，水无常形” 意思是用兵没有固定的态势，没有不变的形式 ，能因敌变化而取胜者，谓之神。这里的形是指形状。 《孙子兵法》成书于春秋末期，是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，在中国军事史上占有重要的地位，其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生非常深远的影响，其已被译成日、英、法、德、俄等十几种文字，在世界各地广为流传，享有“兵学圣典”的美誉。 《孙子兵法》的意义，不仅仅是一部军事著作，它更代表着炎黄子孙的智慧、思想、文化，是几千年华夏文化的结晶，是中华文明的智慧根基、源泉。 显然古人所言之“形”字的基本意思就是形体、形状、（人之）容貌等。这些意思与今天我们对形探讨的解释颇为相近。 b.“象”的词源考证 象最先说象而又用的最多的是《易》，或名《周易》，或名《易经》。 《易·系辞传》云：“八卦成列，象在其中” 这里“象在其中”的意思是：现象显而易见。 《周易正义》云：“易者象也，物无不可象也” 这里的象是指物象，象征。 《韩非子·解老》云：“人希见生象 也，而得死象之骨，案其图以想其 生也。…故诸人之所以意想者，皆 谓之象也。” 这里的象是指形状，样子，表面的 现象。 《老子》云：“惚兮恍兮，其中有象。 恍兮惚兮，其中有物”象与物在这里对 举，这个象当然是物象，即物的外形、 轮廓。 《晋书·顾恺之传》：“尝图裴楷象” 这里指象是指肖像、相貌之意。 《说文解字》云：“像，象也，从人从 象，象亦声。”像与象在这里是一个意思。 《后汉书·赵歧传》云：“又自画其像” 这里的像是相貌、肖像之意。 C.“形” 、“象”二字合成“形象” 最早见于《尚书·诰命》的疏注中，说到殷王武丁梦见天帝送给他一个助手，于是回忆梦中之所见，令百工“刻其形象”，“使百官以所梦之形象”去民间寻找。 《周礼·天官·司会注》在解释地契版图时，明确写道“图，土地形象，天地广狭”；“土地之图，有其形象，即是民之田地广狭多少，皆在图也。” 《尚书》是我国最古的官方史书，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。 《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。 　今天，形象被理解为人们在一定的条件下对人或事物由其内在特点所决定的外在表现的总体印象和评价。 首先，人在与自然的互动过程中，认识自然的万事万物，形成物象(形象)，并在这种物象中反观与建构自身，确保自己的本质的力量，形成自我的认识。 其次，人在社会活动中，通过塑造自身的形象，去与他人交往，通过他人的评价获得社会的认同，从而获得自身存在的意义和价值。 冕服上的纹饰——十二章 夏商周时代，冕服将日、月、星辰、山、龙、华虫绘之于衣，还将宗彝、藻、火、粉米、黼fu、黻绣之于裳。图案纹样是基于现实主义的想象。其含意为 (照临,稳重,应变,文丽,忠孝,洁净,光明,滋养,果断,明辨) 一切形象皆是人的形象——“犀利哥”成潮人 浙江在线2月26日讯 据《今日早报》报道 “刘天王的鼻子和嘴，水岛宏的眼睛和脸型，韩寒的不羁，梁朝伟的潇洒，还有那蓬松的头发，不屑的眼神……” 要问此人是谁？如果你猜不中，那你就out了，他就是最近红透网络的“犀利哥”。 “犀利哥”名号由来 最近，有两张照片传遍了天涯、猫扑等各大网站，照片中是一名被网友誉为“究极华丽第一极品路人帅哥”的乞丐王子。他犀利略