《人生惟有读书好》新幻灯片(2013夏).pptVIP

“人生惟有读书好”;创意“人文阅读”共建“书香校园”;天津“泥人张”雕塑——“我爱读书”;;; 章太炎先生非常注重一个人的语言和文字的基础。他认为：应该从汉字的原始字义入手，来打好学问的基础 ——“第一总要把六书(指象形、指事、形声、会意、转注、假借这六种有关汉字构造和使用的学说)懂得，明瞭本义本形，再讲音韵； 懂得音韵，假借的道理就明白。 那么才得不写别字，不说乱话。”;距今5000—4000年前新石器时代良渚人用的“井”;常州淹城春秋乐园景区内的“竹木井”; 章先生要求作文之前，要首先明确文本和体裁的区别 。如“林纾小说之文，梁启超报章之格，但可用于小说、报章，不能用之书札、文牍……” 他认为：“学子习作文辞，岂专为作小说、撰报章，而舍书札、文牍之恒用邪！若欲专修文学，则小说、报章固文辞之末务。且文辞虽有高下，至于披文相质，乃上下所通。” 他要求：“议论欲直如其言，记叙则直书其事，不得虚益华辞，妄增事状。而小说多于事外刻画，报章喜为意外盈辞，此最于文体有害。” ;汉字“象形”之外，还有“形声”;“鸡”就是典型的“形声字”（右形左声）; 章先生提出，书札（信）、文牍（公文）等社会应用文的写作，要做到：“发乎情，止于义”。 所谓“情”，即“心所欲言,不得不言”，把个人不得不说的的喜怒哀乐表述出来，做到有内容。 所谓“义”，也就是作文的“法度（法则）”，即要合乎文章格式、文体要领，这就需要符合写文章的基本准则，需要通过博览群书,反复观摩，不断模仿，才能体会得到，熟能生巧。 ;中国古代勉励学诗一首; 章先生提出，中国人应该有有关祖国的常识，而不读历史书籍，就无从培养爱国的情怀： “现在的青年，应当知道自己是什么时候的人；现在的中国，是处在什么时期，自己对国家负有什么责任。这一切在史志上面全都可以找到明确的答复……一国之历史正似一家之家谱，其中所载尽已往之事实，此事实即历史也。” ——“有了这种常识，好广的再求广，好精的再求精”。 ;唐书法家颜真卿勉学诗;;谢谢各位听讲，敬请多加指正; 章先生说，读书治学，既要实事求是，又要经世致用：“今日切要之学只有两条道路：(一)求是；(二)致用。求是之学不见得完全可以致用，致用之学也不必完全能够求是。合致用与求是二者冶于一炉，才是今日切要之学。” 他指出， “在致用上，第一要紧是阅历，第二要紧是勤劳……学问本来是求智慧，也不专为致用。强调求学是为了开智，开智以后才谈得上致用，而致用不能光靠书本上的学问。” 他认为， 书籍不过是学问的一部分，“真求学的，还要靠书籍以外的经验，学校不过是教育的一部，真施教的，还要靠学问以外的灌输”。 ;一生写书60余本的林语堂; “最是书香能致远，至乐何如读好书” ---林语堂文学名著鉴赏--- 《京华烟云》 （1938—1939） 本书描写清末民初在北京，以曾、姚、牛为代表的中国家族，各自和彼此的爱、恨、恩、怨的社会生活故事。作者在思想上受“浮生若梦”的庄子哲学影响，在写作上又深受《红楼梦》的影响。 ;林语堂《读书的艺术》粹论之一;林语堂《读书的艺术》粹论之二;林语堂《读书的艺术》粹论之三;林语堂《读书的艺术》粹论之四;林语堂《读书的艺术》粹论之五;林语堂独特的“教女经”;林太乙的文学成就;为平和县坂仔镇建“林语堂文学小镇”献言;“林语堂文化博览园”内要有“林语堂纪念图书馆”;由江苏省政协社会法制委员会组织编写的《孩子，你好吗》，用通俗生动的语言，讲述了发生在现实生活中的丰富案例，有的曲折，有的坎坷，有的发人深省……从而理性地剖析了影响“未成年人”健康成长的具体社会现象，表达了作者群体对“未成年人”的同情、关切乃至忧虑。;江苏省政协主席、南京大学兼职教授张连珍在题为《为让花儿更鲜艳》的序言中指出： “孩子从出生的那天起，不仅是属于父母和家庭的，也是属于国家和社会的。教育与保护好每一个孩子，关心孩子的成长，为他们身心健康发展创造良好的条件和社会环境，不仅是父母的责任、家庭的责任，也是关乎国家未来的一项庞大的社会系统工程，更是实现亿万家庭的最大希望和切身利益的民心工程，需要全社会的共同关注、共同努力！”;《孩子，你好吗》分为四篇，共21章，22万字。 依次涉及以下四个与你、我、他密切相关的主题： “社会的小细胞”——家庭（父母、孩子）， “民族的托儿所”——学校（教师、学生） “国法的惩戒处” ——管教所（少年庭、未成年犯） “时代的大公园”——“社会（社区、民间）”等;“溺爱是害不是爱