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中国传统文化;第一章 总论 第二章 中国传统文化的主流──儒家思想 第三章 道家思想的嬗变和墨家、法家思想的 兴衰第四章 佛道二教对中国文化的影响 第五章 中国传统的道德修养和养生健身方法 第六章 中国古代的文学和艺术 第七章 中国古代的科技和教育 第八章 中国古代的地域沿革和典章制度 第九章 中国古代的生产生活方式和民俗风情;第一节 中国传统文化的涵义和研究范围第二节 中国传统文化的流变和分期第三节 传统文化的结构、类型和特征第四节 学习传统文化的目的、意义和方法; 文化的定义国内外有200余种。广义的文化即文明，包括物质和精神成果的总和；一般指狭义的文化，专指精神成果。“文化”一词在古代中国指“以文教化”，与武力相对应，即“文治武功”。最早出自《易·贲卦》的《彖传》：“观乎人文，以化成天下”，包括文治、教化、礼乐、典章制度等。现代意义的文化来自拉丁文Cultura，并由日文转译到我国。涵义是：代表一定民族特点的，反映一定历史阶段的政治和经济状况，具有知识价值的精神成果的总和。它涵盖哲学、宗教、文学、史学、艺术、美术、科技、教育、思维方式、风俗习惯、典章制度，在形态上划分，有原始文化、奴隶制文化、封建文化、资本主义文化、社会主义文化等类型。;二、中国传统文化的研究范围;第二节 中国传统文化的流变和分期; 进入奴隶社会的商周，宗教唯心论和朴素唯物主义萌发。殷商奴隶主利用和改造原始宗教，周代以“德” 损益天命，论证“君权神授” 。《尚书·洪范》把金木水火土五种元素作为构成物质的基础，形成了朴素唯物主义的宇宙生成论；《易经》用(- -)爻和(－)爻表示阴阳对立，经过排列组合成64卦，对辩证法的发展产生了很大影响。在向封建社会过渡的春秋战国（即先秦）时期，产生了强烈的人文意识，通过对自然、社会和人生的观察体验，形成各具特色的学说，百家争鸣，蔚为壮观，奠定了中国传统文化的基本格局。;三、封建文化──传统文化的定型期;四、近代文化──传统文化的转型期;第三节 传统文化的结构、类型和特征;二、中国传统文化的类型;三、中国传统文化的基本特征;第四节 学习传统文化的目的、意义和方法;二、学习中国传统文化的意义;三、学习中国传统文化的方法;第一节 儒家学派的初创──先秦儒学人情化第二节 儒家思想的第一次改造──两汉经学神学化 第三节 儒家思想的第二次改造──宋明理学哲理化第四节 清代实学和近现代新儒学第五节 儒学文化的基本特征和历史地位; 一、孔子创立儒家学派及其仁礼思想 儒家思想是中国文化的主干之一，产生于 春秋战国之际，以孔子(孔丘)为代表，经典为 四书五经——《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗经》和《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》）。孔子思想的核心是仁，“仁”出自《尚书》“予仁若考”，指美好的品德。孔子说“克己复礼为仁”，他以仁释礼，仁礼结合。“礼”首先指社会政治制度，其次指伦理道德规范。从政治作用看，仁是礼的精神支柱；从修养主体看，恭、宽、信、敏、惠是实现仁的具体要求；从血缘关系看，孝悌是为仁之本；从人我关系看忠恕是为仁之道。“仁学”即“人学”，其特点：一是服务国家政治，二是植根血缘基础，三是强调伦理本位，四是重视主体能力，五是抑制个性欲望。;二、孟子的仁政说和性善论;三、荀子的隆礼重法和性恶论;第二节 儒家思想的第一次改造──两汉经学神学化;二、谶纬神学与无神论之争;第三节 儒家思想的第二次改造 -----宋明理学哲理化;二、张载的“气本论”和二程的“理本论”;三、朱熹集宋明理学之大成 闽学派朱熹把“理”作为其学说的最高范畴，认为理是存在于自然和社会之先的精神本体，万事万物;四、陆九渊、王守仁的“心本论”;第四节 清代实学和近现代新儒学一、以“经世致用”为宗旨的清代实学 代表者有清初三先生（黄宗羲、顾炎;二、处于中西文化冲突中的近现代新儒学;第五节 儒学文化的基本特征和历史地位 一、儒学文化的基本特征;二、儒家的理想人格和人生哲学模式;三、儒家的历史地位和作用