商周文学语言的因革及其启示.docVIP

商周文学语言的因革及其启示 中国文学史上有两次语言大变革，第一次是在商 周春秋战国之际，中国文学语言由“殷商古语”变为 “文言”；第二次是在1917年新文学革命期间，中 文学语言由“文言”变为“白话”。第二次文学语 言变革广为人知，第一次文学语言巨变却少有人论 及。因此，有必要揭示商周时期中国文学语言的巨变 及其意义。 中国文学语言的起点是在殷商。现存殷商文献有 甲骨卜辞、铜器铭文和《尚书?商书》，此外还有存 在不少疑问的《诗经?商颂》。这些文献语言可以称 之为“殷商古语”，特点是艰深古奥。虽然殷商甲骨 文、铭文、《尚书》典诰誓命各类文体语言都有自己 的特色，但“殷商古语”在语音、文字、词汇、语法、 修辞等方面仍存在着共同的形态特征：其语音是区别 于西周方言语音的东方殷商古音；其文字尚处于汉字 的草创阶段，有些甲骨文和铭文字形还不够稳定，甲 骨文和铭文之中都有一批不能隶定的文字；其词汇意 义非常古老，在历史形态上比后来的“文言”要早得 多；其语法与后世“文言”大体相同，但也会有一些 特殊的语法；除少数比喻之外，“殷商古语”较少运 用修辞手法。从各方面来看，“殷商古语”都体现出 它的古老性和原始性，都与后来的“文言”之间存在 一条深深的鸿沟。 西周时期存在“殷商古语”和“文言”两种形态 语言，西周铭文、周原甲骨文、《尚书?周书》、《诗 经》雅颂语言因袭“殷商古语”，而《易经》、《国 语》西周散文、《诗经》西周风诗、西周史官格言则 采用相对平易的“文言”。前者沿袭殷商文学语言， 后者则是周人通过扬弃“殷商古语”并提炼周人口语 而形成的新形态的书面语言。这两种形态语言，一主 一次，一雅一俗，一难一易，一因一革，差异十分明 显。西周沿袭“殷商古语”有多方面的原因：文学语 言本身具有稳定性和延续性；商周之际有一批殷商史 官因不满纣王的残暴统治而由商奔周，直接将“殷商 古语”带到西周；周初文化水平远逊于“大邑商”， 因此周人对殷商文化有一种仰慕心理；西周统治者对 殷纣王与其他殷商先王采取区别对待的态度，他们彻 底否定的是殷纣王一人，而肯定从成汤至帝乙等殷商 先王。西周初年重要文体如文诰、铭文、甲骨文、颂 诗都是来自殷商，按照文体形式要求，西周作家必须 运用“殷商古语”进行创作。周人在沿袭“殷商古语” 过程中并非完全照抄，而是有自己的新变，如西周文 诰、雅颂诗歌、铭文语言互渗，某些殷商文体语言（如 铭文）在周人手中得到高度发展。 “文言”是继“殷商古语”之后又一种新的语言 形态。《周易》卦爻辞、《诗经》西周风诗、《国语》 西周散文、西周史官格言这几类作品是用“文言”创 作的。“文言”与“殷商古语”的根本区别在词汇难 易，就是说“文言”词汇要比“殷商古语”浅显易懂 得多，此外在语音、文字、语法、修辞方面也有所差 别。虽然“文言”在西周属于非主流文学语言，但它 接近民众口语，作者易写，读者易懂。“文言”用语 生动形象，自然灵活，长于叙述和描写，文学艺术性 要远远高于“殷商古语”作品，因而它比远离民众生 活口语、日益走向僵化的“殷商古语”有着更旺盛的 生命力。无论从哪个方面来看，“文言’’都有取代“殷 商古语”的优越条件。 春秋文学语言的发展大趋势，是“殷商古语”走 向没落衰亡，而“文言”方兴未艾，中国文学史上第 一次文学语言大变革一一 “文言”取代“殷商古语”， 在此时宣告完成。从春秋铭文可以看出“殷商古语” 在春秋时期走向式微，从《诗经?鲁颂》可以看出颂 诗语言由“殷商古语”向“文言”转化，从鲁国《春 秋》可以看出“文言”艺术的提升，春秋时期这三个 语言范本展现了 “殷商古语”与“文言”此消彼长的 大势。“文言”取代“殷商古语”，有着宗教、政治、 审美风尚以及作家创作心理、社会接受心理等多方面 原因。 在经历了七八百年的辉煌之后，“殷商古语”终 于在春秋时期结束了它的历史使命，悄然退出中国文 坛，让位于“文言”，从此中国文学语言从“殷商古 语”进入了 “文言”新纪元。 西周春秋时期“文言”取代“殷商古语”，其意 义不亚于中国现代文学语言革命。从春秋战国到现代 “白话”兴起，两千多年的中国文学语言就是沿着《周 易》、《国语》、《诗经》风诗、《春秋》的“文言” 走下来的。 “文言”在春秋时期取代“殷商古语”之后，迅 速在文学领域结出硕果，促成了战国文学的大发展大 繁荣。从春秋末年到战国时代，中国历史进入德国哲 学家雅斯贝尔斯所说的“轴心时代”绕如何一统 学家雅斯贝尔斯所说的“轴心时代” 绕如何一统 天下的主题，战国诸子百家各开户牖，呈现思想井喷 局面。选择什么样的语言来表达思想，是战国诸子首 先面临的问题。如果诸子百家都采用“殷商古语”来 表达思想观点，那么结果是难以想象的，不仅诸子百 家不善于使用这种远离民众生活口语的上古晦涩语 言，更重要