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古代中国的主流思想;;【一轮回扣】;【纵向归纳】一、儒家思想社会政治地位的演变
1.春秋战国时期:儒家被冷落
2. 秦朝:遭到压制 法家独尊,儒家思想遭压制
3. 西汉:改造和独尊,确立正统地位 董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家的思想,形成新的儒学体系,提出“春秋大一统”“天人感应”“君权神授”等主张。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,儒家思想成为封建社会的正统思想。
4.宋明:复兴与成熟 理学统治地位确立 在回应佛道挑战的同时,儒学完成了更为了理论化和思辨化的过程,理学产生并发展到心学,更加适应统治者的需要
5.明清之际:批判与继承 明清时期,商品经济发展,王朝政治专制腐朽,八股取士因循死板,理学僵化,在思想领域开始出现对传统儒学的反思和批判,构筑具有时代特色的新儒学。在理学占统治地位的明清,是对儒家思想的新发展。
;6.维新变法时期:传统儒学被利用 康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合宣传维新变法,其目的是利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性,为维新变法制造历史依据,减少变法的阻力。
7.新文化运动时期:儒家思想遭受冲击 北洋军阀统治时期在文化领域掀起尊孔复古逆流。以陈独秀为代表的激进的资产阶级民主主义者提出“打到孔家店”的口号,提倡民主与科学,反对旧道德。儒家思想受到强烈冲击。
8.改革开放以来的新时期:儒家思想地位上升 儒家主要作为民族文化遗产被人们认识,取其精华、去其糟粕,与新文化建设相结合,成为了进行传统文化和道德教育的思想要素。儒家思想在当今世界不少国家也有很大影响。;【规律总结】;【直击高考】;变式题 董仲舒认为:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也。……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”对这一言论最准确的理解是( )
A.在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想
B.在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想
C.与程朱理学的“存天理,灭人欲”主张如出一辙
D.排斥其他学说,树立了儒家思想的统治地位;【横向联系】;【横向联系】;材料一:? 孔子说:“智、仁、勇三者,天下之达德也。”孔子把“智”(智慧)、“仁”(仁德)、“勇”(勇敢)这三种品质称为“君子道者三”,认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。
材料二:苏格拉底提出一个重要的命题即“美德就是知识”(或“道德就是知识”)。其涵义,他认为一切美德都离不开知识,知识是美德的基础,知识贯穿于一切美德之中;美德不是孤立存在的一些观念和准则,任何美德都须具备相应的知识,无知的人不会真正有美德。认为:“美德由教育而来”。;例3(2013年,山东卷,16).下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述,不正确的是
A.都具有思想启蒙意义
B.都是商品经济发展的产物
C.都体现了新兴资产阶级的愿望
D.都宣扬了个性自由和解放;中国古代儒家思想在17世纪就被翻译到西方,成为启蒙思想家重要的思想来源,例如伏尔泰很欣赏中国的儒家文化,大加赞赏,成为东西方文明交融的重要例证。
材料一 启蒙思想家伏尔泰在谈及孔子思想时,叹言道:“欧洲的王族同商人发现东方,只晓得求财富,而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”;材料:16至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷……黄宗羲等人提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图,这表明,中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立《中国文化概论》;中世纪末期的产物:
中国思想家提不出新的社会方案,只能用一些办法来
修补封建专制制度,属于地主阶级(或封建士大夫)的进步
思想;
近代社会的宣言书:
法国则提出了一些资产阶级国家蓝图,属于资产阶级
的进步思想。;【规律总结】;; 中华文明上下五千年可谓是“源远流长、博大精深”,沿着中国历史的长河,我们总能聆听到儒家思想主旋律。展开世界历史的画卷可谓是“绚烂多姿、异彩纷呈”。在当今开放的世界,我们该如何对待传统文化和外来文化,相信同学们都能做出理性的回答!;;PPT模板下载:/moban/ 行业PPT模板:/hangye/
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