思维、灵魂、情感——洛采价值哲学疏解.docx

y- y- 951330 学校代码： 10246 学 号：032016030 後璺大学 硕士学位论文 思维、灵魂、情感一一洛采价值哲学疏解 院 系： 哲学系 专 业： 伦理学 姓 名： 杨唏帆 指导教师： 冯平教授 完成日期： 2006年05月10日 摘要R．H．洛采，价值哲学之父，十九世纪哲学史上的关键性人物。洛采将价值置 摘要 R．H．洛采，价值哲学之父，十九世纪哲学史上的关键性人物。洛采将价值置 于形而上学和逻辑学的顶端，断言形而上学肇始于伦理学，价值的领域是哲学探 究的领域。洛采认为世界之“所是(that which is)”是自然科学关注的焦点， 哲学探究所关注的是世界的“应当所是(that which should be)”，而“应当所 是”是“所是”的基础，而非相反。世界之“应当所是”是真正实存的世晃，真 正实存的东西以价值为其标识，价值既是世界之最终目的，又是世界之基，而价 值领域恰恰是善在其中实现的领域，世界之最终根基与目的即是“至善”，所有 “有限”都是此“无限”的运作。 洛采反对思维至上的思想，认为思维不能够直接与价值发生联系，洛采从思 维的性质、特点、功能等方面阐明了思维的限度，同时说明了思维真实的地位和 我们对思维应有的态度。在洛采看来思维只是灵魂的一种功能，而且由于它并不 直接指向至善，故而(相对情感而言)思维只是灵魂的一种并不那么重要的功能。 洛采哲学中，灵魂是一个“稳定的点”。价值如何向灵魂显现?洛采在灵魂中找 到了情感的功能，情感是我们直接体验价值的基础，也是灵魂的其他功能发挥作 用的基础，自我意识的觉醒就发生在情感体验的当下，情感是主体与事物世界发 生联系的基质，情感使价值的世界向我们敞开。在情感的引导下，在灵魂的其他 功能的同时作用下，灵魂朝向着至善发展和完善自身，从而赋予人们的生命以意 义和价值。本文将展现洛采对思维至上性的反驳，对灵魂内涵的阐释，以及对情 感张力的展现，在这整个序列中，洛采向我们敞开真实世界的大门——价值的世 界，将我们拉回鲜活的当下生活，将哲学拉回意义的世界和对活泼泼的人的关注。 关键词：价值思维灵魂情感 中图分类号：B516．43 AbstractR．H．Lotze．the Abstract R．H．Lotze．the father of axiology,was such a significant giant in the history of European philosophy in the nineteenth century．His philosophy of values was hid principal bequest to the Baden neo-Kantians．In his opinion,natural science focuses on those“that which is’while philosophy cares about those“that which should be’． And those“that which should be”，which constitute the real world，iS the basis of those“that which is．Value is the symbol of reality and SelVeS as both the end and the basis of the world．耽e field of value is the field of philosophical research and is in which the Good realized．T11e Higll韶t Good is the ultimate origin and ultimate end of the world．All those finite come from the Infinite，i．e．the Highest Good． Lotze opposed views that regarded thought as omnipotent．In his opinion,thought could only touch the field of value indirectly．He showed US the limitation of thought by explaining its characteristics，features，functions，proper status，and how we should look on it．Thought is only a function of soul and(comparing with fe