新诗品 李森著作.pdfVIP

自　序 什么是诗？诗是语言的隐喻和对隐喻的消解。没有隐喻就没有 诗，没有对隐喻的消解诗歌也会死亡。伟大的诗歌隐喻在滋生时是 鲜活的，但这种隐喻一旦成为经典的诗学表达模式，诗就走向死亡。 模仿者如果模仿的是死亡的隐喻，那么这种模仿就毫无价值。许多 诗在诗性创造即在学术上毫无价值，根源即在此。 在诗歌隐喻积淀深厚的语言里，诗被隐喻的脚镣手铐紧锁。因 此，诗人须要砸碎脚镣手铐以期获得新生。诗性隐喻获得新生的途 径只有两个：一个是重新建构；一个是不断解构。 人类早期的歌谣是单纯的隐喻，像梨花一样洁白、淳朴。歌谣 时代一去不复返了。隐喻时代取代了歌谣时代。换一个角度说，就 是文人文学取代了民间文学。隐喻时代文学的发展过程，是形式翻 新和隐喻积淀的过程。在这个过程中，形式和隐喻的死亡和新生， 是诗学的核心。 我的诗力求在隐喻的形而上和事物的形而下之间找到一种平衡 关系，此可以说是一种隐喻的 “形而中”。这里的 “形而中”即诗 歌文本———一个语言滋生隐喻和消解隐喻的语境场。隐喻的建构和 解构都在这个语境场中实现，就像水在河床之上，鱼在浑水之中， 风在树上，花瓣在地上。当然，这只是一种总体性的说法。理论的 “说法”和具体的诗总是背靠背的。一首诗是诗的一次生命历程，是 诗的具体显现，是存在与心灵存在的超越。 建构是对隐喻的确认，包括声音和形式；解构是对隐喻的消解， 也包括声音和形式。我的诗有时是建构的，有时是解构的，有时处 于建构和解构之间。至于如何处理隐喻，要看我的心情和我与语言 １ 之间的相互砥砺的情况而定。一首诗与另一首诗不同，只有完成一 首诗时我才知道。 诗人写诗是跟语言搏斗，写一首具体的诗，就是跟一首具体的 诗搏斗。多数时候，语言的生命比人的生命强大得多。人总是受语 言操纵。在强大的语言隐喻中，人的心灵通常都会屈服，甚至异化， 这就是文化。 在文化隐喻中，诗是悲哀而无奈的。诗人或读者都不可能置身 语言之外，直面语言的乖张和万物生生不息的存在；多数诗人或读 者只能成为语言和隐喻的奴仆。作为隐喻的奴仆，人们是不会感到 羞耻的，因为奴仆没有淳朴的心灵，只有被语言强暴后死亡的心灵。 这种强暴从大的理论上去说，有时叫理想主义，有时叫现实主义， 有时叫浪漫主义，有时叫现代主义等等。多数人只相信 “主义”，而 不相信诗，更不相信自己的天赋才能。许多诗人或读者都是追风逐 浪者，而更多的人则是传统隐喻的受害者。 面对诗，许多人都自以为是，自以为是读诗的高人，或者诗歌 的判官。其实，许多人不过是被理论和隐喻毒害的偏执狂。我常常 怀疑 “阅读”，真正伟大的阅读实在是太少了。 任何偏执狂的阅读，都可以自圆其说。能自圆其说者，并非真 阅读者。自圆其说的理论，也不过是一堆逻辑。逻辑如蛛网，人如 蜘蛛。吐丝者即被缚者。 世界本来就没有什么完美的诗学，过去没有，将来也不会有。 这是一种悲哀吗？不，恰恰相反，这是诗的迷人之处，也是理论 ———那一堆堆逻辑命题的迷人之处。 无论写诗，还是写理论，在隐喻的荆棘丛中穿行是快乐的。自 古以来，最高明的诗人和理论家，也无法穿越语言这个荆棘丛生的 森林，超越所有隐喻的高山和深壑，就像我们只能歌颂、比赋灿烂 的星空，而不能将群星打捞。隐喻无穷无尽，变化万端，好比天空 中的云朵，被风吹散又集拢，被雨掏空又滋生。永无休止，从无 定数。 ２ 或许我能找到诗歌的同道，他们的阅读，对我自小就深受语言 暴力摧残的心灵有所安慰。但即便如此又能怎么样呢？一切终将化 为空无，甚至不能让一株小草开出花朵。 ２００７３４　喜鹊办 ３ 眺　望 （２００６） 黄昏的红光 天空正在死亡，没有人哭泣 抬头向西看吧，奴隶兄弟 屋顶，树枝间，喜鹊窝那边 欢呼声，此起彼伏 奴隶万岁，万万岁 黄昏的红光，正在闪耀着 夜色照样温柔 真理的胯下被抚摸 人们都说，摸得好 没有人感到羞耻 天空正在死亡，无人叹息 只有华丽的云朵，复制云朵 还在卖弄，彩色的谎言 还在塑造耳朵