西南古籍研究 林超民.pdfVIP

卷 首 语　　　　 １ 卷 首 语 林超民 今年是辛亥革命一百周年。我国用现代科学方法进行古籍整理，也是从辛亥革命后开始 的，因之古籍整理和研究的现代化也有一百年的历史。 辛亥革命以前，我国的古籍整理主要是版本、校雠、训诂。乾嘉学派的考据大师也把校 勘古书作为一项专门学问，甚至终生沉浸其中，乐此不疲。历代学者，尤其是乾嘉学者，对 前代典籍的研究整理，为我们今天能读懂古书，准确了解中国文化遗产创造了条件。 清朝末年 “新政”的重要举措之一就是废除科举考试，开办新学。辛亥革命后，随着 新文化运动的开展和深入，白话文逐渐取代古文。用新的方法整理古籍便成为时代发展的需 要。这时，“古籍”亦称 “国故”，指１９１１年辛亥革命前用文言文撰著的文献。古籍整理最 基本的工作就是：校勘、注释、标点、分段、考证与评判性的引论。２０世纪２０年代以后， 古籍整理愈益形成规模，分类和分工也越加明晰，而无一不在传统的考证和校勘的基础上 进行。 关于古籍整理的下限，一般定在清末，即到１９１１年为止。因为１９１１年以前的文献大多 用文言文撰著，不使用标点符号，不分段；注释用双行小字夹注。１９１１年以后，尤其是新 文化运动以后，白话文成为普遍的撰著文字，文章与著作基本上都运用标点、分段、页下注 或文末注等新式的行文方式。 在１９１１年以后的历史、思想、文学、经济、社会的研究展开以后，整理出版１９１１年以 后的重要文献成为研究工作的前提，于是对 １９１１年以后典籍的整理就成为刻不容缓的必要 工作。《孙中山全集》、《梁启超全集》、《朱执信集》、《张謇集》、《黄兴未刊电稿》、《蔡锷 集》、《廖仲恺集》、《蔡元培集》等等的整理工作也就陆续展开。１９１１年以后的典籍，只要 是用文言文撰著，不加标点，不分段落，也可以算为古籍；运用白话文书写，有标点、分段 落就不再列入古籍，而属于新文献。对１９１１年后文献的整理和研究，也就不是古籍整理与 研究，而是新文献整理与研究。 ２０世纪５０年代以后，中国大陆推行简体字。简化字多达２２３６个，占３５００个常用字 的６０％以上。１９５０年后出生并在大陆受教育的中国人，如果不是学古代历史、古典文学、 古文献学的，不仅阅读古籍有困难，就是读民国年间的文献，读当今台湾的中文报刊书籍都 有不少障碍。１９１１年后的新文献，对１９５０年代后出生于中国大陆的人而言，又变成难于阅 读的 “古籍”。现在电脑有繁简字相互转换的功能，但简化字一字兼代数字的设计，增加了 用电脑转换时的难度，使转换结果不太理想，甚至闹出不少笑话。于是，将辛亥革命后至 １９５０年代的文献从 “正体字”（繁体字）转换为简体字又成为一门新的 “学问”。 在２０世纪下半叶，人类历史上一个更重大的变化是，形象逐渐取代文字成为人们获取 信息、获取知识的主要方式。有人用 “形象崛起，文字陨落”来表述这一巨大的变革。这 ２　　　　西南古籍研究 不是危言耸听，而是人们不得不面对的正在发生的又一场传播革命，文字的辉煌将会被移动 形象所掩盖。不要说阅读古籍，就是阅读当今出版的书籍的人都越来越少。在购买书的人群 中，据有关调查，几乎１／４买书的花费集中在商业、法律、医学、技术或宗教上。青少年为 了升学，基本上只读教科书。想成为公务员的人，则拼命死啃有关的参考书和辅导读物。古 籍离人们的生活越来越远，越来越成为难读的 “古董”。 随着社会发展进步，阅读古籍的人越来越少，能够准确、顺畅、无误地阅读古籍的人更 是少之又少，古籍研究已经成为专属于少数人的专业技艺。大多数人要学习、了解中国历史 文化，更加要依靠治文献学的专家。古籍整理与研究，在新时代变得越来越专业化，也越来 越重要，对文献学专业和古籍整理专业的需求将越来越大，对文献学专业和古籍整理专业工 作者的要求也越来越高。 中共中央十七届六中全会 《关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若 干重大问题的决定》指出：“优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新 的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支 撑。要全面认识祖国传统文化，取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新，坚持保护利 用、普及弘扬并重，加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发，维护民族文化基本元素， 使优秀传统文化成为