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《寻常事物的嬗变》读书报告 　　《公共事物的治理之道》读书报告　　为什么瑞士和日本的山林公地能维持几个世纪的经济增长和生态稳定，而土耳其的近海渔场却屡屡因捕捞过度而发生冲突？作者埃莉诺·奥斯特罗姆在书中以事例为主，系统的讲述了公共事务的治理方法，对我国居民自治和农村治理有重要的借鉴意思。　　作者在第一章就提出了三种富有理想的模型：一、公地悲剧。二、囚犯困窘。三、集体行动的逻辑。作者这样安排为了引出文章的内容，吸引读者的注意力。这三种模型有一个共同的问题就“搭便车”，当人们都搭便车时，集体利益就不会得到保证。例如我国的人民公社化时期，人们集体劳动、吃大锅饭，都想着多干少干都一样，人们的生产积极性是不高。　　而目前的解决方案有两种：一是以利维坦“唯一”方案。二是以私有化为“唯一”方案。通俗的讲，第一种就是绝大数自然资源由中央政府控制，第二种是自然资源由私人控制。这两种方案都存在一定的局限性。因为它们认为，人们是不会为集体作出任何贡献的。其实，人们在有私心的同时，也会有一定的公心，会为社会、集体作出一定的贡献。这两种方案，让我想到了建国初期的“公私合营”形式，虽然可能两者没有任何联系，但是“公私合营”就像是这两种方案整合的结果。　　作者在书中也提出自己的两个观点：一是理论的替代解决方案。二是经验性替代方案。理论的替代解决方案就是自筹资金的合约博弈　　模式，通过合约来维系关系，我觉得这种方案中合约使他们有共同的利益，而彼此间又缺乏信任，这样的合作最终会失败。经验性替代方案是用已经成功了的事例作为案例推广，这样是会成功的。　　作者在第三章中对瑞士和日本的山地牧场及森林的公共池塘资源，以及西班牙和菲律宾群岛的灌溉系统的组织情况进行了案例分析。最后提出了制度设计的八大原则：清晰界定边界、占用和供应规则则与当地条件相一致、集体选择的安排、监督、分级制裁、冲突解决机制、对组织权的最低限度的认可、分权制企业。　　其中，“清晰界定边界”是告诉我们要把管理的边界划分清晰，这样才能各司其职的有效管理。而目前中国会出现一些“三不管”地区，就是边界划分不清，各个地区互相推诿，导致一些地区处于无管理状态。“对组织权的最低限度的认可”就像现在中国的村民自治，接受上一级的领导，同时村民有很大的自主权力，这样人们的积极性会大大提高。　　后面几章，粗读了一下。第五章是制度失败及其脆弱性的分析。作者通过详细分析土耳其近海渔场、加利福尼亚的部分地下水流域、斯里兰卡渔场等制度失败的具体情况，并与成功案例进行对比分析，得出了公共池塘资源治理失败的制度原因。第六章自主组织和自主治理公共池塘资源的分析框架则是提出了一套制度分析选择的框架。　　中国在公共事务管理方面起步较晚，有许多方面需要进一步提高。《公共事物的治理之道》一书，对我国的很多公共管理有借鉴意义，我们要大胆的实践改革，创新管理方法，这样才能更好地管理公　　共事务。　　《中国社会生活史》读书报告　　《中国社会生活史》是由安徽师范大学社会学院教授庄华峰等人撰著的有关中国社会生活方方面面的历史和知识的作品，它较为全面地阐释了中国历史上具有普遍意义的社会生活方式和群体事项，考述了社会生活方式的嬗变与民俗传承的互动关系，以及人们的社会生活理念和行为伦理的演变过程，从而构建起中国社会生活史的理论体系和知识框架。　　中国社会科学院研究员教授林永匡先生为本书撰写了序言，具体分析了直接或间接影响各历史时期社会生活方式、社会生活习尚形成、演变与发展过程的13种因素与背景内涵；也提出了先秦到明清时期，人们的社会生活方式、社会生活习尚形成、发展、演变与历代王朝统治者的礼仪政策与制度，以及民间的生活习尚观念与思想有着重要的关联、互动关系。而作者也在导论中对中国社会生活史研究状况进行了回顾，列举了学习中国社会生活史的方法，阐明了学习中国社会生活史的意义。这些都为我们精读著作和理解文本做了良好的铺垫。　　本书共分为十二章，包括饮食生活，服饰风俗，生老礼俗，卫生保健习尚，丧葬习俗，生产与行业生活，社交与节庆风尚，娱乐生活与风尚，信仰习俗等专题。在每一章开头都会按照本章主题附上一幅插图，插图下书写标题，并用一小段文字简要介绍本章内容在中国社会生活中的意义，这些都为我们认识这个主题，通读本章内容作了良好的铺垫，也加深了我们的理解。　　第一章的主题是饮食生活。它先是归纳了中国古代的饮食结构及其演变，再分别介绍了中国的饮食方式，酒文化，茶文化，饮食器具的各种类别和功用以及饮食思想与饮食养生理念。第二章的主题是服饰风俗，主要讲了中国服饰的历史渊源，形制类别，历代的服饰流变，最后总结了服饰的社会性。第三章的主题是建筑与居住生活，主要讲了构木为巢对人类建造居住场所的启示、城市和宫殿、官衙和住宅、张设和家具的建造状况，最后归纳了居