文化史第一 讲绪论教材编辑.pptVIP

;;;;;;;;;;《说文解字》曰：“文，错画也。象交文。” 朱芳圃《殷周文字释笺》谓：“文即文身之文，象人正立形……即刻画之文饰也。” 《易·系辞下》：“物相杂，故曰文。” 它沿着两个方向引申： 一是包括语言文字在内的符号、文物典籍、礼乐制度、与“德行”相对的“道艺”等。 二是引申为修饰、人为加工，并与“质”、“实”相对。 ;文物典籍、礼乐制度、“道艺” ;修饰、人为加工 ; 《易·系辞下》“天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。”;《周易·贲卦·彖传》;文化：西汉刘向《说苑·指武》 ;“见龙在天，天下文明。”---- 《易·乾·文言》 孔疏曰：“天下文明者，阳气在田，始生方物，故天下有文章而光明也。” “文明”是从人类的物质创造扩展到精神的光明普照大地。简言之，“文明”兼容物质创造和精神创造的双重含义，接近于所谓??广义的“文化”。 “文明”一词，英文和法文均为civilizition，亦来此拉丁文civil，其原义为公民、国家、政治的意思，后引申为文雅的含义，大约相当于汉语中与“野”相对的“文”字。在古代西方人看来，他们是文明民族，就在于他们过的是公民生活，参与城邦政治。亚里斯多德说：“人是政治的动物”， ;;;;;; 四、中国传统文化; 传统在现代意义上是英文tradition的汉译，是指由历史沿传来的、具有一定特色的文化、思想、道德、风俗、心态、艺术、制度等，是一个外延最宽，反映客观事物最一般规定性的概念。从民族学的意义上看，世界上各个民族各有其自身独特的传统。从文化社会学的角度阐释，是指世代传承的具有自身特点的社会历史因素，如逐代延续的思想道德、风俗习惯、文学艺术、制度规范等等。; 我们将这些具有重要价值、具有生命活力因而得以积淀、保存、延续下来的文化称之为“传统文化”。“传统文化”是历的结晶，但它并不只是博物馆里的陈列品，而是有着鲜活生命的东西。因为“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把它所接受过来的忠实地保存着，然后毫不改变地保持着并传给后代。它也不像自然的过程那样，在它的形态和形式的无限变化与活动里，永远保持其原始的规律，没有进步。”; 中国传统文化这一词语包括了三个小概念，即中国、传统、文化。有关后面两个小概念参考前面所述，不再重叙。 所谓中国，在西周初期有三种含义：（1）天子所属之城，即京师，与四方诸侯对举；（2）商周封域，与远方对举；（3）专指以洛阳为中心的地区，即夏区，用于周所封诸侯，称为诸夏，与四夷对举。 在统一多民族国家的形成过程中，中国的含义多次发生深刻变化。由专指中原发展为包括所有郡县，进而发展为包括所有边疆；由专指汉民族，发展为包括中国各民族；由中华大地的统称，发展为作为主权国家的专称。国度性、民族性是文化的重要属性之一。 ;五、学习、研究中国文化概论的意义; 1972年长沙马王堆１号汉墓出土的素纱单衣，身长128厘米，总重量49克。 ;（二）通过对中国文化史的学习和反思，明确它在形成中国人个性特征、价值观念、思维方式等方面的长处和弱点，了解它在面对、适应现代化社会生活方面的优势和缺陷，自觉而有效的进行文化素质的培养和塑造。;（三）利用文化史方面的研究成果，转化为经济效益; 墨子; （四）在社会与文化的转型期，将文化史的内容和研究成果，作为重铸现代文化心理、价值观念和社会主义精神文明建设的文化资源。尤其是为社会主义市场经济、价值规律下，职业道德的转型、建设提供文化资源。; 黄遵宪《赠梁任公同年》寸寸河山寸寸金,侉离分裂力谁任?杜鹃再拜忧天泪,精卫无穷填海心。;参考书;参考书