1·这是一个极其复杂的问题.docVIP

1·这是一个极其复杂的问题 　　 　　人是什么？这是一个古老的问题，随着时代的推进和科学的发展，人们对这一问题的认识越来越深刻。在一般人看来，这是一个极其简单的问题，因为我们都是“人”！但是对思想家来说，这是一个极其深奥的难题，这正如中国古书上说的一句话：知人则哲，惟帝其难。为什么对人本身的认识这样难呢？因为，要真正搞清楚什么是“人”这个问题，必须对人性、人的本质、人的智慧、人的创造性、人的作用和人生意义等等问题有一个科学的认识。但是，事实证明，这是一个极其复杂的问题。所以，自古至今，智者哲人们写下了论人、论人性、论人的本质、论人生、论人的创造性等等问题的无数篇章，然而，直到今天仍然莫衷一是。 　　 　　2·柏拉图、亚里士多德把人规定为理性的动物 　　 　　从古希腊以来，在哲学上对人下定义的学说虽然很多，但最有影响的说法也只有“人是理性动物”、“人是社会动物”、“人是文化动物’等三种。 　　 　　古希腊的哲人柏拉图、亚里士多德把人规定为理性的动物。苏格拉底的学生柏拉图经过思考后，提出人是理性的动物。亚里士多德认为，人是理性的动物，人是政治动物。从此以来直至近代，这一观点被普遍接受。 　　 　　理性是什么呢？在西方哲学中，不同的哲学流派对理性有不同的看法。唯理性论把理性看作是知识的源泉，只有理性才是可靠的；十八世纪的法国唯物主义者认为，凡是符合人性的就是理性，主张把理性作为衡量一切现存事物的尺度，建立一个永恒正义的理性王国；在德国古典哲学中，把理性和知性相对，作为认识的一个阶段。现在人们普遍认为，它指人在正常思维状态下，基于正常的思维结果的行为。理性一般指概念、判断、推理等思维形式或发展活动，指处理问题按照事物发展的规律来考虑问题。 　　 　　关于人是理性动物的观点，在哲学上非理性主义反对得最强烈。非理性主义否定或限制理性在认识中的作用。“非理性的”这个术语，通常含有“为理性所不能理解的”、“用逻辑概念所不能表达的”等含义。非理性主义往往将理性同直观、直觉、本能等对立起来。非理性主义在现代西方哲学中流传颇广，如信仰主义者的非理性主义宣扬盲目的信仰；叔本华宣扬无意识的意志，断言理性和科学不适用于道德范围；尼采宣扬“权力意志”论，鼓吹非道德主义；柏格森宣扬直觉；存在主义宣扬存在不是客体而是主体，“存在先于本质”（萨特），等等。这些都是非理性主义的表现。从总体上说非理性主义是精神危机的哲学，但它把人作为研究的主体和主要内容，在某种意义上体现了现代人的意义和精神。非理性主义演变线索是：唯意志主义－生命哲学－存在主义－弗洛伊德主义－法兰克福学派。唯意志主义主要包括叔本华的生命意志论和尼采的权力意志论；生命哲学主要有狄尔泰伯格森等人创立；存在主义的代表人物是海德格尔和萨特。 　　 　　非理性主义(Irrationalism)总是容易引起人们的误解，我们有必要对它重新审视一番。人们常说的“非理性主义”大概是指现代西方反叛近代理性主义传统的一种哲学思潮。这种思潮就像洪水一样把现代西方的整个学术园地浇了一遍，似乎每一流派都吸收了它的营养，都能发现自己流派的根深扎在非理性的土壤之中。人们在追溯非理性的根源时，就首先想起了在与黑格尔的极端理性主义相抗衡时失利的叔本华，甚至更早一些的其他人。以弗兰西斯·培根和笛卡尔为代表的近代思想家以理性为手段，为科学和文化的发展大大扩展了地盘。思想家们断定的 “人的本质在于理性”这一古老命题再次得以确认，合乎理性的就是真理，否则就是谬误，理性成为一切取舍的标准，一切都必须接受理性法庭的审判。这种崇尚理性的精神在近代得到了长足的发展，然而，科学文化的进步、商业的发达、政权的更替等等，并不能直接给人们带来幸福，人类的精神解放也不是一劳永逸的。当黑格尔断言“凡是合理的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的”（黑格尔《法哲学原理》“序言”，商务印书馆，１９８２年版，第１１页）的时候，理性主义已经达到了登峰造极的地步。按照这种极端理性主义的逻辑能推出，幼儿乃至儿童之所以为人，是因为他们具有“潜在的”理性，因衰老或外伤而失去理智的老人就很难说，精神病患者则根本不能称其为人，等等。而麻烦的是，现代病理学认为严格地讲，人人都是或曾经是精神疾病患者，只不过是程度不同或患病时间不一样，现实中的人们需要时不时地去看精神疾病专家。这样推理看上去十分荒谬，但是应该明白，人在特定境遇中精神恍惚往往是其心理的非理性部分（愿望、尊严、虚荣心等）受挫的结果，是非理性部分的挫折导致了其心理反映的过度强烈，以致其某些行为、语言不能很好地接受由习惯而养成的行为或语言模式的控制，从而表现出某些“失常”的言行。弗洛伊德把这种现象一概归咎为性欲的受挫，这或许不太恰当，但是他给我们提供了重要的启发，让我们看清了人的非理性部分的重要性。 　　 　　整个19世纪