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精品文档 中世纪的知识分子 作者：雅克·勒戈夫[法] 张弘 译 卫茂平 校 译者序 　　中世纪的知识分子问题是20世纪50年代以来西方历史学研究的一个中心。本书在这 方面具有开拓之功，50年代出版后曾在西欧引起强烈反响，从而引发了史学界研究知识 分子问题的热潮。这里所说的“知识分子”，是一个特定概念，主要指中世纪随着城市 的发展而从事精神劳动、以教学为职业的教士。全书考察了这一特殊类型的“手工劳动 者”的产生、演变、分化及最后从历史舞台上消失，结合有关的历史与文化背景，尤其 是大学的发展情况，叙述脉络清晰，文笔要而不繁，被公认为西方当代优秀的史学著作。 1985年又由原来出版该书的巴黎索伊尔出版社发行新版。新版在内容上未作修改，由作 者在“后记”里回顾总结了近30年来西方中世纪知识分子问题研究所取得的进展，并增 附了一份包括法、英、德、意大利、西班牙各文字的有关论着的详细书目，具有相当的 参考价值。全书对深化我们关于知识分子的观念也有启示。 　　作者雅克·勒戈夫（Jacques Le Goff，1924年-），法国著名史学家，著述宏富， 是“新史学派”在欧洲的代表，现任巴黎高等社会科学院（Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales）院长。 　　中译本据德译本译出，德译本所根据的即是上述1985年索伊尔出版社的新版。书中 少数拉丁词语的翻译，得到了历史学博士王乃新副教授的帮助，译文经上海外语学院卫 茂平副教授仔细校订，译着的问世还得到了商务编辑部始终如一的关怀，并此谨致谢忱。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　张弘 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1990年12月 引言 　　一场惊心动魄的轮舞，在中世纪末期把人世间的不同等级，也就是社会上的各阶层， 拉入虚无境界，这是没落时期的感伤主义所赞赏的事，除了拉着国王、贵族、僧侣、市 民和平民百姓之外，还使一些对事物的看法跟修士和神甫不尽一致的教士卷入。这些教 士是西方中世纪国家一个独立世系的后裔，知识分子世系。为什么本书使用这个名称作 为标题（这同一个词“知识分子”）？这并不是任意选择的结果。在学者、讲师、教士、 思想家这些词汇中（思想领域的术语一向就是含混不清的），只有知识分子这个词确切 表明一个轮廓清楚的群体：学校教师的群体。“知识分子”一词出现在中世纪盛期，在 12世纪的城市学校里传开来，从13世纪起在大学中流行。它指的是以思想和传授其思想 为职业的人。把个人的思想天地同在教学中传播这种思想结合起来，这勾勒出了知识分 子的特点。可以肯定地说，这一群体迄今为止从未像在中世纪那样得到明确限定，知识 分子本人也从未像在中世纪那样意识到自己的身份。它努力为自己寻找到一个称呼，以 代替“教士”这个有双重含义的概念，在这一点上，13世纪的西格尔·德·布拉邦是先 驱，他提出了“哲人”（philosophus）这个名称；但我在这里不用这个词，因为哲学 家对我们来说是另一种人。这个词源出于古典时代。在圣托马斯·阿奎那和西格尔的时 代，亚里士多德才是本来意义上的哲学家。不过在中世纪，哲学家是信基督教的，他表 达的是12至15世纪学校的那种理想：基督教人文主义。但对我们来说，人文主义者是属 于15－16世纪的文艺复兴的另一种学者类型，他们同中世纪的知识分子正好是相对立的。 　　所以，丰富的中世纪思想成果的著名代表人物，也不包括在这本概论中。倘若我对 于这一高要求不心存疑惧，不怕误用那些今天被人糟蹋了的概念，我就会把这部概论加 上一个《西方知识分子历史社会学导论》的副标题了。无论是幽居在修道院高墙内的神 秘论者，还是远离学校天地出没在别的圈子里的诗人或历史学家，本书都不涉及，至多 作为对比附带提到。甚至高踞于西方中世纪思想界的但丁，尽管他形象高大，也只是作 为像中国的皮影戏里那样的人物出现。虽然他上过大学（当时他真的在巴黎的福亚累街 待过吗？），虽然他的著作从14世纪末起就在意大利成为模范读本，虽然西格尔的形象 以少有的感人诗句出现在他的《神曲·天堂篇》里，但他还是跟随维吉尔穿过幽暗的森 林，走上另一条道路，这是与我们的知识分子踏上或选定的不同的路。其他如吕特勃夫， 约翰·德·墨恩，乔望和维庸等人，他们或多或少在各自的岁月在学校中受到了时代的 影响，但也只限于在这里才被提到。 　　因此，书中我只就中世纪思想的一个方面，也就是在诸多类型中的一种学者类型进 行探讨。我不否认其他思想学派和其他精神巨匠的存在和意义。但这里要处理的学者类 型，在我看来对西方思想史是如此值得注意，如此足以说明问题，在社会学上的意义也 清楚明确，它的概况和历史引起了我的注意。此外，我在使用知识分子这一名词时，极 不恰当地用了它的单数形式。我希