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宗教批判对马克思理论形成的作用 【内容提要】关于马克思理论形成的思想来源，除了 人们所熟知的“三个直接来源”外，对于以基督教为代表 的宗教文化的清理与批判，同样构成马克思理论形成的重 要思想资源。马克思“对宗教的批判是其他一切批判的前 提”的命题，表达了对宗教的批判在马克思理论形成中的 重要地位和作用。对宗教批判的直接成果之一就是马克思 关于人的解放理论即历史唯物主义理论的形成。 【关键词】马克思理论/宗教批判理论/人的解放理论 【正文】 中图分类号：文献标识码：A文章编号：0257-2834 (XX) 01-007 0-04 列宁在论及马克思主义学说的思想资源时曾有如下重 要判断，认为马克思主义继承了人类最优秀的文化遗产。 以基督教为主导的西方宗教文化在马克思理论的形成过程 中亦有其不可忽视的影响，以致马克思断言“对宗教的批 判是其他一切批判的前提”。本文拟对这一课题进行探讨。 一、宗教批判是马克思前期理论不可忽视的重要内容 基督教文化深刻地影响着西方人的精神世界和情感世 界。在相当长的历史时期，宗教的学说和观点比任何其他 理论都更深刻地影响着西方的文化，在西方，包括马克思 的时代，无论你是不是一个基督教徒，无论你是有神论者 还是无神论者，你都不可避免地涉及到基督教的事件、基 督教的语言、基督教的观念以及基督教的情感。无论是马 克思当时，还是当代世界，宗教观念都不仅是历史性的东 西，而且同样是现实性的东西。因此，马克思理论这样一 个对改变西方世界乃至整个人类社会具有深远影响的理论， 不可能回避基督教的影响，相反必然是对宗教的存在做出 直接回应、而且是正面开战的理论。深入研宄马克思理论， 我们可以看到，在其理论形成的最初阶段，对基督教神学 的批判具有重要作用，按马克思自己的理解就是，对宗教 的批判是其他一切批判的前提。 另一方面，正因为宗教是具有一般意义的文化前提性 存在，所以，宗教思想不仅曾经是西欧封建文化的主要内 容，而且也是后来的西方资产阶级理论的某种内在的“宿 命”。资产阶级的思想和理论经常包含着与宗教有关的内容， 其中或是对宗教的肯定或是对宗教的批判：即便是对宗教 的批判，资产阶级的理论也在科学性、革命性和彻底性上 表现出局限。如以反宗教起家的费尔巴哈哲学，最后也以 建立某种新宗教为归宿。所以，马克思的理论在对资产阶 级的理论进行批判的过程中，必然要对它们其中的宗教理 论和宗教情结，包括其中的反宗教理论进行批判。批判黑格尔、谢林、费尔巴哈都必然涉及到他们的宗教观念。马 克思在进行他的宗教批判的过程中，深刻地揭示了这一关 系：“宗教是这个世界的总理论，是它的包罗万象的纲要 它的具有通俗形式的逻辑，它的唯灵论的荣誉问题，它的 狂热，它的道德约束，它的庄严补充，它借以求得慰藉和 辩护的总根据。宗教是人的本质在幻想中的实现。因为人 的本质不具有真正的现实性。因为，反宗教的斗争间接地 就是反对以宗教为精神抚慰的那个世界的斗争。” （P1-2） “对宗教的批判是其他一切批判的前提”（P1），“对宗 教的批判就是对苦难尘世宗教是它的神圣光环——的 教的批判就是对苦难尘世 宗教是它的神圣光环——的 批判的胚芽”（P2）。这可以表明马克思所提出的宗教批判 在他的全部理论中的地位。在马克思之前进行这一批判并 获得重大成就的是费尔巴哈，但是，费尔巴哈的批判并不 彻底。反宗教斗争的任务最终是由马克思自己完成的。 从《论犹太人问题》到《黑格尔法哲学批判导言》， 再到《德意志意识形态》，一直到《费尔巴哈提纲》，我们 可以看到对宗教的批判在马克思的理论创立过程中的重要 作用。因为宗教是这个世界的总理论，对宗教的批判就成 为对这个世界的总批判。这个总批判是其他批判的前提和 萌芽。马克思的这一总批判，一方面是对作为一般意义的 宗教理论的批判，另一方面是对作为资产阶级意识形态一 部分的宗教理论的批判。德国曾经经历过深刻的宗教改革 宗教改革的本质是使宗教资产阶级化，完成宗教在资本主 义社会继续存在的历史改装。这一历史改装，并不仅仅是 宗教实现“时代化”，同时也是宗教理念的深化和进一步 “完善”，使之达到新的“历史水平”，成为更深刻地禁锢 人的精神枷锁。“路德破除了对权威的信仰，是因为他恢复 了信仰的权威，他把僧侣变成了世俗的人，是因为他把世 俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚中解放出来， 是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。他把肉体从锁 链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了锁链。”（P10） 资产阶级的理论与宗教的联盟的可能，表明它们有着共同 的社会历史基础。 对作为一种世界观性质的宗教的批判，构成了马克思 的哲学理论的一部分；而对作为人类幸福和解放虚假关怀 的宗教具体内容的批判，结合对资产阶级把人类幸福和解 放简单归结为宗教解放的理论的批判