此中有真意——陶渊明印象.DOCVIP

此中有真意——陶渊明印象 陶潜，字渊明，又字元亮，浔阳柴桑人，生于东晋末年，死后谥“靖节居士”，其遗留下的诗、词、文、赋百余篇，成为文学史上不可多得的佳品。然而，他的作品在他所处的那个时代，并未受到重视。钟嵘《诗品》中，他被列为中品，刘勰《文心雕龙》对他只字未提，为其立传的沈约也只将其视为隐逸并非文学家，至萧统为其编集作序，则更多的是出于对他人格的钦佩。其原因也许正是陶渊明今天最为人所推崇的特点之一：真。 两晋南北朝时期，玄言文学是文学的主流，这是士族文人以老庄思想点缀风雅，掩饰其精神空虚的一种文学，在这种文学充斥文坛的时期，“明旦非今日，岁暮余何言”这样平直的语言，真实的情感，是不会得到赞赏的；而后来当谢灵运的山水诗因其语言的精工而为文坛重注生气时，人们欣赏的是“池塘生春草，园柳变鸣禽”之类精雕细琢、富丽精美的诗句，陶渊明那种“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的平淡语言，则被斥为“田家语”。 ? 但是，随着时间的流逝，人们对陶渊明的评价也越来越高。唐代王孟的田园诗明显为陶渊明的嫡传，宋苏轼极爱陶诗，和其百余首，而元好问“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”的评价更是将其推至极品之位。也许这正如同美酒越放越醇一样，不过陶渊明却不是酒一般的浓烈。读陶渊明的作品，也许首先感到的是平淡，平淡如水，如一股清澈无任何杂质的清泉，喝下很久后你还会感受到它的清凉，它会将人带入一个远离尘世喧嚣让人物我两忘的境界，把你带回生命的本真。? ?“真”是陶洲明诗文的最突出特点之一。提到“真”，我不得不想到了李白。李白是个孩子，他也是“真”的。与陶渊明不同，李白是热情洋溢的，他豪不掩饰自己所追求的东西，“申管晏之淡，谋帝王之术”；得意时，他会说：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；而当他失意时，也会将自己的怨气毫无保留的发泄出来：“行路难，归去来！”相比之下，陶渊明的“真”表现在诗文中，却是平淡朴素的文风。因为他本就是一个淡泊之人，一个游离于尘世之外，也许是游离于天地之外的闲人，所以，才会产生像“采菊东篱下，悠然见南山”这样的诗句。“真”使陶洲明更深刻地了解自己，认识到自己，也使我们更清晰的了解了他：“少无适俗韵，性本爱丘山”，于是“归去来”，“请息交以绝游”，这是因为“世与我而相违，复驾言兮焉求？”陶渊明心中，“功成名就”这一至今仍为世人奋毕生之力所追求的目标，只是一个无用的幻像，如浮云逝水，转眼便会泯灭无踪，他所追求的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”。于是，他抛下了“彭泽令”这一无用的官位，全心回到田园中，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。这也曾使他的朋友叹息，也曾被人讥笑，但是他自己最清楚，他所抛弃的，是本不属于他的世俗的羁绊，世人不理解又有何妨，不求进取也罢，碌碌无为也罢，那又有什么关系？“吁嗟身后名，于我若浮烟”。今生来世的虚名又有何留恋？唯有“露??喧风息，气澈天象明”的自然才是最真。这才是真正的“归隐”。相比之下，其他许多人的归隐就显得十分勉强了。李白高呼的“行路难，归去来”从未被当作归隐，而苏轼极喜陶渊明而和其诗，并看透“天地不能以一瞬”，其旷达也不过是被贬后的无奈和发泄罢了。唯有渊明，所以归隐，乃是出于对自然真挚的留恋；所以辞官，乃是出于对尘世羁绊的厌恶。他所追求的，是“采菊东篱下，悠然见南山”，何为真，何为朴，何为淡，何为旷，真意自在其中。也许只有阮、嵇可与比肩。???? 一心归隐的渊明，抛开了世间众人所戴的有色眼镜，这使他能够更清楚地看清生命的本质，世界的本质。对于他，这个世界是“天地长不没，山川无改时”，而人生则复杂得多，“人生无根蒂，飘如陌上尘” 但他并未因此感到悲哀。他认为“纵浪大化中，不喜亦不惧；应尽便须尽，无复独多虑”，人是应该顺应自然的，他不相信神（《形影神》一篇），他强调的是“真”，“天岂去此哉，任真无所先”，任真自得则可忘天。于是，“大钧无私力，万理自森著”，自然的本质是平等的，所以，“不觉知有我，安知物可贵”，这种看法也反过来成就了他对功名的蔑视，对贫穷的淡然，对死亡的平静。只有这样，他才能以近乎自嘲的方式为自己拟挽歌辞三首与一篇自祭文。在他看来，死亡，不过是融入自然的一种方式，“死去何所道，托体同山阿”；“匪贵前誉，孰重后歌，人生实难，死如之何？”他看透了功名、生命、自然，也借酒使自己脱离现实，然而，他却并不消极，即使是“盛年不再来，一日难再晨”，他也会告诉自己与别人“及时当勉励，岁月不待人”。???? 平直的语言里负载着深厚的意韵，自然的风格中流露出挚烈的情感。这就是陶渊明。但陶渊明远不止于此。虽后世为其加以各种美誉，若其九泉下面有知，想亦不会因此而欣喜若狂，最多淡然一笑罢了。一个对当世之功名都视为飞烟的人，又怎么会在乎数百，甚至千余年后的名利呢？也许，对陶渊明的评论来就多余，因为他早就说过：“此中有真意，欲辨已忘言”