高中语文 第一单元（四）知其不可而为之课件 语文版选修《论语》选读.pptVIP

5．应如何来理解孔子“天下有道则见，无道则隐”与“知其不可而为之”之间的矛盾呢？ 【名师点拨】　 孔子在归隐问题上表现出的矛盾不过是他内心向往独立自由的自然情感与其外在的社会责任相互抗争的一种表现；这种抗争的根源在于孔子是作为感性个体与理性的社会群体成员的双重存在，作为个体的感性存在者，孔子有着自己的自然情感喜好，追求着个体的独立自由；而摆脱世事纷扰、归隐山林则是这种个体自由最直接的表现。孔子又是作为一个理性的社会 * 群体成员而存在，他能意识到自身的社会责任；孔子对遁世隐居的渴望是其作为感性的个体存在者对于独立自由的追求；但是，作为社会群体成员的理性存在者，孔子又意识到这种超然世外的隐逸违背了伦理大义，违背了士人应担当的社会道义。 * [细剖·深析] [楼主] 在仕与隐的问题上，接舆、长沮、桀溺、荷 丈人等与孔子有着截然不同的的态度，你是如何看待的？ * [沙发] 孔子所处的时代正是社会转型期，也可以说是一个乱世。许多知识分子知道时代不能挽回，因而不做所谓的“中流砥柱”。他们对孔子很了解，孔子也知道他们不是等闲之辈，所以很想与他们交流，“欲与之言”。其实孔子与这些隐士都是那个时代出类拔萃的精英，他们都忧国忧民，担忧这个时代，这种忧郁是一样的，只是做法不同。 * [板凳] 接舆之辈有别于一般的民众，也不同于那些摇舌鼓唇、干求名利的策士。他们有看清天下时势的睿智，具有良好的能力，但却是怀着无为的襟抱，怀有宝璧却不用于世，这是他们自我的主动选择，虽无老庄“绝圣弃智”那般偏激，却有着过度看穿世事的虚无。 * [三楼] 孔子的“知其不可而为之”，是“替天行道”的社会责任感，也是建功立业、名垂千古的人生追求，更是一种从政的强烈自信。天下无道，不是绝人避世，而是积极入世，希望通过自己的努力来改变这个无道的社会。 * 1．课内素材开发　 孔子询问颜回进食 孔子在陈蔡一带因病受困被阻，七天不知米味。颜回讨了一些米回来煮饭。当快要煮熟时，孔子看见他居然用手抓取锅中的饭吃，就故意装着没看见。当颜回请他吃饭时，便说道：“食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢！”颜回大惊，孔子说：“我刚才亲眼看见你在锅里抓饭吃，难道还有假吗？”颜回这才恍然大悟：“刚 写作素材积累 * 才我拿开锅盖时，突然从屋顶上掉下一块尘埃来。我立即用手把那块被打脏的饭粒捞出来，本想扔掉，又怕浪费，就把尘埃去掉，吃了那块脏饭。”孔子听了感慨万千。 [适用话题] 这则材料可用于“眼见未必为真”、“表象与本质”、“没有调查就没有发言权”等有关话题写作中。 * 2．鲜活素材速递　 故宫文物受损为操作失误 文化部、国家文物局2日公布对故宫损坏哥窑瓷器事故核查的结果。文化部、国家文物局表示，核查组认为，该事故确为工作人员对测试仪器操作失误造成的珍贵文物损坏事件。文化部、国家文物局已责成故宫博物院根据事故情况和核查结果，追究有关责任，提出整改措施并组织实施。 * 故宫哥窑瓷器受损事件发生后，受到各方关注。文化部、国家文物局2日公布了对故宫博物院宋代哥窑瓷器损坏事故进行核查的结果。 [适用话题] 这则材料可用于“细节决定成败”、“责任重于泰山”、“直面错误”等话题或材料作文中。 * 知能优化演练 * 美文佳作欣赏 麦茬地里的母亲 李星涛 * 麦子已跟着割麦人回家了，只剩下麦茬地，默默地躺在阳光下，宛如刚分娩过的嫂子，幸福而疲惫。 临近中午，阳光在麦茬地里越聚越厚，仿佛变成了光亮的液体，无声地流动起来。那些麦秸儿呢，也像是本来就饱含着阳光汁液似的，正顺着麦茬口儿，不紧不慢地向外流淌着。 * 这时候，我的母亲却正在麦茬地里拾麦穗。她扎着黑头巾，睁着昏花的双眼，弯一下腰，拾起一穗麦子，拾起一穗麦子，弯一下腰，好像是在给麦茬地行着一种古老虔诚的谢礼。母亲是一个左撇子，她左手捡起麦穗，再交给右手保管，右手拿不下了，左手里也捡满了。母亲这才将两只手里的麦子合在一起，扯根麦秸，麻利地一缠一绕一挽，一把金疙瘩似的麦把子便躺在身后的麦垄里了。母亲在前面拾着，麦把子就在后面紧紧跟随着，让人感觉到不是母亲在寻觅着麦子，而是 * 那些麦子在主动寻找着母亲。那种执著地追随，就如同是一首漂泊的古诗在苦苦追随着真正的主人。拾穗的间隙，母亲偶尔也会直起腰，抬起头望望远方。远方虽然没有米勒《拾穗者》中的教堂，却站立着一排排绿阴掩映的村庄，绿色的岛屿一样，在母亲的目光里生动地迤逦着。 * 四周很静，母亲的身前是麦茬地，身后还是麦茬地，只有云雀在云影里唱着歌儿给母亲听。母亲很喜欢云雀，称它是麦地鸟。拾穗时，母亲发现了云雀窝，总会转着圈儿，慈祥地看一会儿，但从不用手碰一下窝里的蛋卵。母亲说，云雀只要一闻到蛋卵上的汗味，便不会来孵了。小时候，我见过云雀蛋，大如麻雀卵，上面缀满了斑点，恰似嫂子怀孕时脸上飞满的蝴蝶。那时候，我之所