《翻译乃大道》读后感——漫谈语言的欧化_0.docVIP

《翻译乃大道》读后感——漫谈语言的欧化 　　 　　李刘勇 　　01 　　适时出现的书，就像有的人就在那里，你绕来绕去总会找到他。我们这一代很快成为不熟悉中国传统而又目光挑剔的读者，把目光本能的转向西方世界，饱读文化的舶来品而得偿所愿。甚至，有人宣称宁做西方缪斯的再传弟子，也好过在故纸堆里淘取仅有的滋养。漫长的中国古代史向来注重因袭传统而勿多变革，绝想不到近人大做生活转向。徒劳的几经变迁，却发现自己的根基已遥不可见了，此乃小儿无罪，稚子无谋？ 　　以语言为例，自1922年胡适做《五十年来中国之文学》，国语的欧化正式为我们注意。语言是我们的共同语境，语法则是为了组织世界，我们的表达方式同时也是生活一种，文如其人便出于此理。原滋原味的中国语言读来朗朗上口，这不是我们出自同一源泉的绝妙证明吗？古代留下的只言片语大多澄明，随着文字的推广我们的文字却越来越平庸，古人俯首案前书就的传统现在在哪里呢？我们还有多少文章千古事，语不惊人死不休的决心？如今我们写起文字来，就像KTV里彻夜不眠的人们，虽也我以我口抒我心，却大不如前，这不过是看着屏幕翻唱，这就是现代不创造主义的休闲娱乐。不妨试想，现在KTV里器乐齐全，人们坐在里面要像巴赫贝多芬那样弹奏音乐——每一刻都是更高精神世界的回响。简直不可想象！真正的精神高贵的确是秘传的精灵歌语，只有虔诚的人获得感召前往聆听。布洛克对小说的评论同样适用于文字，“现代文字英勇地与媚俗的潮流抗争，最终被淹没了。”生活是一次不可阻止的浪潮，我们越来越像自然酝酿许久的洪水猛浪，疯狂的漫延到一切角落。之后，将留下什么呢？ 　　02 　　回到我们的生活吧，信息破碎的时代充满了什么样的文字？网络文、新闻体、翻译文……不可不谓势如洪水。近日看到一个十几岁小伙，大喝一声，看我法宝，接着从裤兜里有模有样地掏出一个溜溜球，真是哭笑不得。与此相对，我们提笔忘字已不是个例，还能写写通顺的文章已是万幸。随处可见，公式化的句型，不假思索的“的的”不休，单调的语言缺乏创新，缺乏学习。据统计，中国文字有十七万之多，现在常用字不到三千。算上各类词组，我们记得的远不如忘记的多，我们说历史就是不停的遗忘。 　　在这简单的背景之上，我们就能体会余光中先生写作《翻译乃大道》实乃英雄之举。现在谁还会告诉我们“跳跃和弹性的中文”？余老从文几十年，下笔思绪万千侃侃而谈。我们也看到中文句式的优美灵活，部分都可省略，包括主谓。 名词不标单复数，动词不带时态省却多少麻烦。我们素有诗歌传统，中文似乎天生就有模棱的意境之美。余老以史记为例，“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石，没镞，视之，石也，因复更射之，终不能复入石矣。”整段文字简洁有力，尽善尽美。接着谈到英译的不足，并举出另一位感叹英文江河日下的小说家欧威尔，证说欧化语言的不精确。当然，以己荣光直指他人之溃茧，确非君子所为，何不找出两者精到的文本做自由搏击？大概仁者见仁智者见智，反对自然无从说起了。余老照例也举出英文意向陈腐的例句——法西斯的八脚章鱼已自唱天鹅之歌——却说“天鹅”是高雅之形象，文本却是以“天鹅之声”做临终的意象，已是断章取义，合乎己意。这是英雄气短，但也声声不绝于耳，我深知先生所言发自肺腑。 　　余老没有举例古文的佶屈聱牙自是笔下留情，五四时期稚嫩的白话文嗷嗷待哺，当时文字改革已是势在必行，只是不知如何着手，全盘西化只是少数人的一己之愿。关乎全体之福祉，却由少数人决定本是弊端。最后虽幸免于全盘西化，但也落得个中西不化。余老已举出很多例证，勿多赘言。 　　03 　　素闻朝闻道夕可死也，我们怎可纠结于语言？西化最根本的问题在于思维方式的转变。举个例子，老子的道德经言简意赅，开篇“道可道非常道”向来为人乐道，统观全篇后，我们不是也抵达最后的意境之美？虽然直到现在我们谁也不说不清楚道是什么。这是逻辑使然。根据同一律，表达越简洁，同时也表达的最少。我们怎么回答这里的A是什么呢？它是什么样的？你必须自行体会。中文本身素来颇具意象美，大概出于此。相反，叔本华的代表作开宗明义，“世界是我的表象”，此后洋洋数十万言都是对此命题的展开引申，经由形而上学、认识论以及伦理学，叔本华的笔伸向世界的各个角落，最后我们看到的是无比庞大的世界体系。西方哲学家大多野心勃勃，像尼采那样要求“重估一切价值”的哲学传统绵延数千年而不衰。余老说西方文化的核心是希腊神话，基督教和近代科学也是真知灼见。我们的神话散见于各典籍，西方古老的《神谱》却将神话人物进行谱系化，当充满人性的诸神在谈情说爱时，不正是我们自己吗？后来发展为宗教的神人谱系，上帝开始独揽大权。直至近代科学始终是以人为核心的世界观。西方传统里，人一直属于一个伟大整体，同时直觉般关注人的主体。反映在文字中，我们的句子可以去主语，在西方凡事必须有我。西方语言强调主