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《周易》唯象学揭秘中国文化(一） (2007-12-26 16:13:35)转载 标签： 周易 国学 哲学 科学 玄学 中医 道教 气功 杂谈 分类： 易学纵横 重庆市国学书院冬季学术大讲堂讲稿—— 《周易》唯象学揭秘中国文化(一） 主讲：贵州 周易玄 在切入主题之前，我给大家念一段似词非词的文字： 一块甲片被打了六个坑，一烧烤，一裂，一片惊奇。那曲折迹象，合天地理，法古今变。形上，东非大裂谷。势上，雷霹泰山松。大自然生杀消长，震人心魄。一种古老的象思维。咱们现在身陷数字海洋，役使着理智。放飞情感，化为雷电，象数中国。 这段文字是我几年前看到的，读来大气磅礴震人心魄，很喜欢，就摘抄了下来，却不知作者是谁。没想到今天，能够有机会拿来与大家分享。 我对中国传统文化的学习，屈指数来，已有一些年头。尽管生性愚钝，也终有一点浅薄的感悟，这便是我对“象”的领悟。 正如前面那段文字所描述的，中国的文化，是象的文化。有人或者不解，请容许我娓娓道来。 在我们今天所处的时代，可以说没有比“科学”这个词更令人向往、令人敬畏的了。科学根本改变了整个人类的生存条件，毫不夸张地说，科学已经成为了我们生活的轴心。 既然科学如此为我们所宠信，那么科学的大门就应该把得严实一点为好，以防假冒坏了事。于是，一些深具现代科学和西方科学史学的哲学家，按照西方科学走过的道路，按照现代科学的模式，为“科学”下了严格的定义，为怎样才算“科学”提出了许多的条件。他们坚持惟有满足他们所规定的条件，如必须采用实验室的实验方法、逻辑方法和数学方法等等进行研究，才够得上是“科学”。而且逐渐形成了一种观念，似乎条件越是繁复、苛刻，越是符合现代科学的规范，也就越是合于科学。 其实，持上面这些观点的人是陷入了一个误区，就是将科学与研究科学的具体方法混淆起来，将科学与迄今所形成的某种强势的具体科学形态混淆起来。无形之中，他们在强力灌输一种观念，就是认识世界只能走西方传统认识论的道路，科学研究只能按照源于西方科学的传统的现代科学的模式进行。换句话说，也就是断定由西方传统的认识论所形成的科学方法是认识世界的唯一之路。 而“科学”这个概念，经过全人类长时期的共同使用，实际上已经在人们的心目中形成了一个共识，这个共识也就是关于科学的一般内涵。科学被理解为获得正确知识和规律性认识的认识活动，以及经过这样的认识活动形成的知识体系。科学不等于真理，但是科学应当是求索真理的正确途径。所以，从事科学活动本身是人类共有的特质，世界各民族当他们一进入文明时代就各以自己特有的方式进行着科学认识的探究。更确切地说，从事科学活动乃是各民族进入文明的标志。至于科学的这个词起源在哪里，又怎样经历才被大家共同使用，则是无关紧要的。重要的是，世界各大民族都有着自己的成功的获得科学知识的认识活动和认识的历史，否则就不能生存，不能延续。这是人所特有的能力，也是所谓“科学”的本质。 那些按照西方科学传统和现代科学模式为科学规定的定义和条件，无疑也包含关于科学的一般内涵。科学哲学家们之所以在这个一般内涵的基础上还要向前延伸，非要把西方科学传统和西方科学所采取的基本方法也加到科学的定义和条件中去，是因为从欧洲文艺复兴至今，西方科学传统取得了无与伦比的成就，几乎统治了全世界，而且“科学”这个词，也源于拉丁文。于是给人一种似乎无可辩驳的印象，一谈科学，自然就是西方科学，一谈认识论，自然就是西方的认识传统。科学和西方两者之间被人为地划上了等号，西方科学和西方认识传统也就成了唯一的科学认识路线。这样，将西方科学传统和现代科学所采取的基本方法置于科学的定义和科学必要条件之中，就被认为是理所当然的事情。 可是，抱有这种观念的人，又犯了一种错误，那就是被近现代至多两三百年的短暂时光遮蔽了眼睛，而忽视了人类近万年的文明史，一个众所公认的事实是：东方的中国在历史上曾经领先世界科学长达一千余年之久，而中国文化与西方文化，中国思维与西方思维是这般地不同。西方近现代科学的崛起尽管吸收和利用了众多东方文明的成果，但这显然是古希腊科学精神的提升，而绝不是东方思维传统的张扬。 这一历史事实说明了，东方和中国有自己的与西方不同的科学史，因而也就必定有与自己的科学史相应的特殊的认识论。迄今没有任何事实和理由证明，天下所有的科学史是千篇一律的认识过程，世界各民族的认识过程走的是同一条思维路线。同时也没有任何事实和理由证明，中国传统的科学史已经完结，中国发明的认识论已经失去了生命，不能再起作用。我们甚而可以举出与西医迥异的中医为例。 近百年来，中医学几经大难不死，而且从20世纪70年代开始，转而快步走向世界，越来越受到世界各国人民的信赖和喜爱。